Swat nakazuje młodym położenie związanych rąk na chlebie podczas zaręczyn/ Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego (mapy)
Item
-
Title
-
Swat nakazuje młodym położenie związanych rąk na chlebie podczas zaręczyn/ Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego (mapy)
-
Description
-
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego t.8 cz.2: Rola i znaczenie swata w kojarzeniu małżeństw pod red.nauk.Zygmunta Kłodnickego (mapa nr 24).
-
Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas vol.8. Agnieszka Pieńczak: Wedding customs and rituals, part 2: The matchmaker's role and importance in arranging marriages
-
Creator
-
Pieńczak, Agnieszka
-
Date
-
2007
-
Format
-
application/pdf
-
Identifier
-
oai:cyfrowaetnografia.pl:5507
-
Language
-
pol.
-
Publisher
-
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze
-
Uniwersytet Wrocławski
-
Relation
-
oai:cyfrowaetnografia.pl:publication:5914
-
Rights
-
Licencja PIA
-
Subject
-
Polski Atlas Etnograficzny
-
atlasy etnograficzne
-
wesele - zwyczaje
-
kultura społeczna
-
swat - kojarzenie małżeństw
-
Type
-
mapa
-
Text
-
24. Swat nakazuje młodym położenie związanych
rąk na chlebie podczas zaręczyn
Opracowała Agnieszka Pieńczak
Objaśnienia znaków:
Rola swata polegała na: 1 - nakazywaniu młodym położenia związanych rąk na chlebie podczas zaręczyn, 2 - pamiętano jedynie, że dawniej rola ta polegała na wiązaniu rąk, nie wiadomo czy
odbywało się to nad chlebem, 3 - brak tradycji, 4 - brak odpowiedzi.
Uwagi:
1 Mapę opracowano na podstawie badań terenowych przeprowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego.
2. Mapa dotyczy stanu zjawiska od połowy XIX wieku do lat 70. XX wieku.
3. Znak z kropką w środku oznacza, że zjawisko występowało w przeszłości.
4. Punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych stron Polski).
5. Mapa została uzupełniona o punkty dodatkowe (spoza stałej sieci badawczej PAE):
- punkty oznaczone kolorem szarym zostały zaczerpnięte z literatury XIX-wiecznej (prace Kolberga),
- punkt podkreślony został zaczerpnięty z literatury XX-wiecznej (Olesiejuk, 1971).
Mapę opracowano na podstawie odpowiedzi na pytania zawarte w kwestionariuszu PAEnr 9, Zwyczaje i obrzędy weselne, oprac. Józef Gajek przy współudziale Feliksa Olesiejuka:
29. Czy we wsi istnieje jeszcze zwyczaj zawierania „zaręczyn"? a jeśli tak, jak nazywają partnerów (np. narzeczony, narzeczona lub inaczej)? Czy zaręczyny następowały w jakiś czas
potem, po zmówinach?
30. Jeśli zwyczaj ten zaniki, określić przybliżony czas zaniku: przed I wojną, po lwojnie, lub po II wojnie?
34. Jaką rolę odgrywają osoby obecne ? Jakiego zachowania wymaga obyczaj? Czy wygłaszają jakieś formuły, oracje ? Jeśli tak zapisać tekst. Czy w akcie zaręczyn zatwierdzano
umowę przez podanie rąk? Kto komu podawali jaka przy tym była rola swata dziewoslęba?
35. Czy ktoś przewodniczy uczcie zaręczynowej?swat?przyszły
starosta?ojciec młodej?lubkto inny. Co należy do jego obowiązków?
a) wiąże i rozłącza ręce młodych,
b) podaje młodym wianki lub rózgę,
c) doprowadza ojców młodych do przybicia rąk jako widomego znaku zawarcia umowy?
d) inicjuje przypicie umowy?jaką przy tym wygłasza formułkę?
e) czy w wypadkach późniejszych sporów o posag, wiano, o niedotrzymanie umowybywałwzywany do sądu jako świadek lub przeprowadzał polubowne rozstrzygnięcie sporów?
