-
Title
-
Spis treści; "Wesele" w Salzburgu / Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1992 t.46 z.3-4
-
Description
-
Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1992 t.46 z.3-4, s.1-2; wkładka
-
Creator
-
Walaszek, Joanna
-
Date
-
1992
-
Format
-
application/pdf
-
Identifier
-
oai:cyfrowaetnografia.pl:2198
-
Language
-
pol.
-
Publisher
-
Instytut Sztuki PAN
-
Relation
-
oai:cyfrowaetnografia.pl:publication:2370
-
Text
-
polska sztuka ludowa
Jvwl\ 1 rUvol I
a n t r o p o l o g i a
1992
rok XLVI
k u l t u r y
nr 3/4
(218/219)
•
e t n o g r a f i a
indeks 369403
•
s z t u k a
cena 30000 zł
Małgorzata Baranowska Roland Barthes Zbigniew Benedyktowicz Anna Beata Bohdziewicz
itaioCaMno
Ryszard Ciarka james Clifford Dariusz Czaja jeanette DeBouzek MaEngelking Don Fredericksen Janusz Gazda
Aleksander Jackiewicz Aleksander Jackowski Wiesław Juszczak T. Jefferson Kline Ewa Klekot Violetta i Piotr Krajewscy
Krzysztof Kubiak Marta Lesniakowska Wojciech Michera Małgorzata Niezabitowska jacek Olędzki
Andrzej т. Pilichowski-Rapo czesiaw Robotycki Teresa Rutkowska Sławomir Sikora Piotr Skrzynecki
Anna Sobolewska Ludwik Stomma Monika Sznajderman Wiesław Szpilka józef Szymańczyk Andrzej Wajda
Joanna Walaszek Mariusz A. Wieczorkowski
SPIS TREŚCI
Zbigniew Benedyktowicz
Wprowadzenie
3
R o l a n d Barthes
O zmianie p r z e d m i o t u b a d a ń (czyli mitologia dzisiaj)
5
Andrzej Wajda
Z
Joanna Walaszek
,,Wesele" w S a l z b u r g u
Aleksander Jackiewicz
M o j e ż y c i e w kinie
James Clifford
S a m o k r e a c j a etnograficzna: C o n r a d
notatnika
^
t
wkładka
7
Teresa R u t k o w s k a
Wędrówki
Andrzej T . Pilichowski-Ragno
Z rzymskiego notatnika
i Malinowski
10
Felliniego
19
28
Małgorzata Baranowska
P o c z t ó w k a m a s o w a i fotografia u c z u ć
29
Dariusz Czaja
Symbol i
39
film.
D o n Fredericksen
„Bar Yohai"
Wojciech Michera
Wyobraźnia
U w a g i metodologiczne
43
alchemiczna Wernera
Herzoga. Egzegeza symboliczna
filmu
„ S z k l a n e serce"
45
Dariusz Czaja
Wenecja i ś m i e r ć : konteksty symboliczne
58
M o n i k a Sznajderman
„Stary Gringo".
66
W i e s ł a w Juszczak
D z i e ł o a „ g r a n i c a sensu"
Dariusz C z a j a
M o m e n t W i e c z n y . O „ U c z c i e Babette"
76
Zbigniew Benedyktowicz
M a r t a i M a r i a ( „ U w a g i o „ U c z c i e Babette")
81
M o t y w D o n K i c h o t a w filmie i literaturze
72
Marta Leśniakowska
O grzechu ł a k o m s t w a i konflikcie k u l t u r o w y m . Z p o w o d u „ U c z t y Babette"
85
Janusz G a z d a
A r t y s t a , k t ó r y w y m y ś l a jedynie p r a w d ę
87
Italo C a l v i n o
K o m b i n a t o r y k a a mit w sztuce o p o w i a d a n i a
T . Jefferson K l i n e
Orfeusz t r a n s c e n d u j ą c y . „ O s t a t n i e tango w P a r y ż u " Bertolucciego
S ł a w o m i r Sikora
Fotografia -
Ryszard Ciarka
F i l m i p r a w d z i w y o b r a z rzeczy
112
A n n a Sobolewska
Konstrukcja
117
Violetta
pamięć -
98
.
.
.
wyobraźnia
100
108
istnienia
Kutlubasis-Krajewska,
Piotr K r a j e w s k i
T a ś m y mieszane czyli video-art na festiwalu we W R O c ł a w i u
Ludwik Stomma
A n t r o p o l o g i a kultury, historia i K u b u ś
W i e s ł a w Szpilka
Z o b a c z y ć ś w i a t : E t n o g r a f i a wobec filmu i kultury masowej
125
W i e s ł a w Szpilka
„ B a t m a n " - o p o w i e ś ć o stworzeniu
129
Teresa R u t k o w s k a
Przewrotność
***
Z a p i s d y s k u s j i o filmie „ B a t m a n "
M o n i k a Sznajderman
C o się kryje pod tą m a s k ą : W o k ó ł m o t y w u C z ł o w i e k a Ś m i e c h u . P a r ę u w a g
Teresa R u t k o w s k a
Postmodernizm i
o
.
.
.
.
Puchatek
120
123
„Batmana"
132
133
„Batmanie"
135
film
E w a Klekot
„ M a t a d o r " , czyli
Czesław Robotycki
W a m p i r y . O d w i e r z e ń l u d o w y c h do
Jeanette D e B o u z e k
„ E t n o g r a f i c z n y surrealizm" Jeana R o u c h a
151
Aleksander Jackowski
Przeżyć
157
A n n a Beata Bohdziewicz
F o t o d z i e n n i k , czyli p i o s e n k a o k o ń c u ś w i a t a
163
Zbigniew Benedyktowicz
„ U c i e k a j ą c e zdjęcia". R o z m o w a z Piotrem Skrzyneckim
168
Piotr S k r z y n e c k i
Szkic do
Zbigniew Książek
Piosenki
Piotr S k r z y n e c k i
hiszpańska
138
b a ś ń postmodernistyczna
filmowych
142
fantomów
144
fikcję
scenariusza filmowego pt. „ O G r o b l a c h
na Groblach"
.
.
.
172
176
S z k i c s c e n a r i u s z a u r o c z y s t o ś c i z w i ą z a n y c h ze z j a z d e m przedstawicieli d o m ó w
panujących
w
Europie
177
M a ł g o r z a t a Niezabitowska
Wolny człowiek
Józef Szymańczyk
Jestem fotografem ( W y w i a d p r z e p r o w a d z o n y przez A n n ę E n g e l k i n g . C z ę ś ć I )
Aleksander Jackowski
Kreacja i dokument. Filmy Andrzeja
A n n a Beata Bohdziewicz
O
kapliczkach
201
Z
teki
205
Mariusz Wieczorkowski
178
Różyckiego
183
194
G a l e r i a z d j ę ć nieintencjonalnych ( P r ó b a eidetycznego d o ś w i a d c z e n i a isloty
fotografii)
205
C z a r n y pas
207
B i a ł y napis
211
Odpowiedź
212
Ryszard Ciarka
Widzieć, o d c z u w a ć , myśleć. R o z m o w a z Jackiem Olędzkim
215
Krzysztof Kubiak
„ R e g a r d y " Colette - uwagi uczestnika ze w s c h o d u
S u m m a r y o f articles
219
222
Na
o k ł a d c e : K a d r y z filmu Sergiusza P a r a d ż a n o w a „ B a r w y granatu", zestawione przez reżysera
Na
stronie
t y t u ł o w e j : Józef S z y m a ń c z y k , Dziadek z wnuczkiem, Polesie, 1937
Redakcja dziękuje za wydatną pomoc w realizacji tego numeru
Komitetowi Kinematografii oraz Fundacji Kultury.
P O L S K A
Rok
S Z T U K A
X L V I
L U D O W A
1992
W roczniku znajduje się podwójny, monograficzny numer (3-4) poświęcony antropologii filmu i fotografii
nr
nr
Baranowska M a ł g o r z a t a , Pocztówka
masowa i foto
grafia uczuć
B a r a ń s k i Janusz, O heurystycznej wykładni
dwóch
teorii etnologicznych. Dekonstrukcja ,,sprawy sło
nia"
Barthes R o l a n d , O zmianie przedmiotu badań (czyli
mitologia dzisiaj)
Benedyktowicz Zbigniew, Marta i Maria (Uwagi
o Uczcie Babette")
Benedyktowicz Zbigniew, Uciekające
zdjęcia.
Roz
mowa z Piotrem Skrzyneckim
Benedyktowicz Zbigniew, Wprowadzenie
Bohdziewicz A n n a Beata, Fotodziennik, czyli piosenka
0 końcu świata
Bohdziewicz A n n a Beata, O kapliczkach
Burszta J. Wojciech, Etnologia dzisiaj albo siła pery
ferii
Calvino Italo, Kombinatoryka a mit w sztuce opowia
dania
Ciarka Ryszard, Film i prawdziwy obraz rzeczy
C i a r k a Ryszard, Widzieć, odczuwać, myśleć. Rozmowa
z Jackiem Olędzkim
C l i f f o r d James, Samokreacja etnograficzna: Conrad
1 Malinowski
C o r b i n H e n r i , Człowiek świetlisty i jego przewodnik.
Hermetyczna idea doskonalej natury
Czaja Dariusz, Moment Wieczny. O ..Uczcie Babette"
Czaja Dariusz, Symbol i film. Uwagi metodologiczne
Czaja Dariusz, Wenecja i śmierć: konteksty symboliczne
DeBouzek Jeanette, ,,Etnograficzny surealizm" Jeana
Roucha
Dylewska Iza, D y m k o w s k a Ewa, Słowniczek
współ
czesnej gwary wojskowej
D y m k o w s k a Ewa, Dylewska Iza, Słowniczek
czesnej gwary wojskowej
3-4
1
3-4
3-4
3-4
3-4
3-4
3-4
2
3-4
3-4
3-4
3-4
2
3-4
3-4
3-4
3-4
1
współ
1
Fredericksen D o n , ,,Bar Yohai"
3-4
Gazda Janusz, Artysta, który
3-4
wymyśla jedynie prawdę
Gieryszewska K r y s t y n a , Interpretacja postaci Judasza
2
G ł o w i ń s k i M i c h a ł , Pierwsze miesiące
1
Jackiewicz Aleksander, Moje życie
w kinie
Jackowski Aleksander, Kreacja i dokument.
Andrzeja
3-4
Filmy
Różyckiego
3-4
Jackowski Aleksander, Przeżyć
Juszczak W i e s ł a w , Dzieło
fikcję
a ,,granica sensu"
3-4
. . . .
K a b z i ń s k a - S t a w a r z Iwona, Taniec wokół
drzew
w ,,Tajnej historii Mongołów"
K l e k o t Ewa, ,,Matador", czyli hiszpańska baśń post
modernistyczna
K l e k o t Ewa, Wyobrażenie
twarzy Chrystusa w ikonie
karpackiej
K l i n e Т . Jefferson, Orfeusz transcendujący,
,,Ostatnie
tango w Paryżu" Bertolucciego
3-4
2
3-4
2
3-4
K o c j a n Krzysztof, Ludowa waloryzacja
płciowości.
Apokryficzne wątki w ludowej wersji historii o Ada
mie i Ewie
K o w a l s k i Piotr, Folkloryzm nauk o kulturze ludowej
Krajewski Piotr, Kutlubasis-Krajewska Violetta, Taś
my mieszane, czyli video-art na festiwalu we WROcławiu
K s i ą ż e k Zbigniew, Piosenki
K u b i a k Krzysztof, ,,Regardy" Colette - uwagi uczest
nika ze wschodu
Kutlubasis-Krajewska Violetta, Krajewski Piotr, Taś
my mieszane czyli video-art na festiwalu we WROcławiu
L e ś n i a k o w s k a M a r t a , O grzechu łakomstwa i konflik
cie kulturowym. Z powodu ,,Uczty Babette", . . .
Ł y s i a k Wojciech, Rzecz o pewnej propagandzie
. .
M a ń k o w s k i Andrzej Emeryk, Legenda Salapatka
„Orla"
Michera Wojciech, Wyobraźnia alchemiczna Wernera
Herzoga. Egzegeza symboliczna filmu ,,Szklane
serce"
Niezabitowska M a ł g o r z a t a , Wolny człowiek
. . . .
Olędzki Jacek, Widzieć, odczuwać, myśleć. Rozmowa
z... ( R o z m o w a prowadzona przez Ryszarda C i a r k ę )
Pilichowski-Ragno Andrzej Т., Z rzymskiego notat
nika
R o b o t y c k i Czesław, Co kaplica na Długich
Młakach
pod Turbaczem daje do myślenia
R o b o t y c k i Czesław, Wampiry. Od wierzeń ludowych
do filmowych fantomów
Rutkowska Teresa, Postmodernizm i film
R u t k o w s k a Teresa, Przewrotność
,,Batmana" . . .
R u t k o w s k a Teresa, Wędrówki Felliniego
R y c h ł y Maciej, Bezimienny geniusz ludu umrze dzisiaj
o zachodzie
Sikora S ł a w o m i r , Fotografia - pamięć - wyobraźnia
Skrzynecki Piotr, Szkic do scenariusza filmowego pt.
,,0 Groblach na Groblach"
Skrzynecki Piotr, Szkic scenariusza uroczystości
zwią
zanych ze zjazdem przedstawicieli domów
panują
cych w Europie
Skrzynecki Piotr, Uciekające zdjęcia. Rozmowa z...
( R o z m o w a przeprowadzona przez Zbigniewa Benedyktowicza)
Sobolewska A n n a , Konstrukcja istnienia
Stomma L u d w i k , Antropologia kultury, historia i Ku
buś Puchatek
Szpilka W i e s ł a w , ,,Batman" — opowieść o stworzeniu
Szpilka Wiesław, Zobaczyć
świat: Etnografia wobec
filmu i kultury masowej
Sznajderman M o n i k a , Co się kryje pod tą maską:
Wokół motywu Człowieka Śmiechu. Parę uwag o ,,Batmanie"
2
1
3-4
3-4
3-4
3-4
3-4
1
1
3-4
3-4
3-4
3-4
1
3-4
3-4
3-4
3-4
1
3-4
3-4
3-4
3-4
3-4
3-4
3-4
3-4
3-4
nr
nr
Sznajderman M o n i k a , „Stary Gringo": Motyw Don
Kichota w filmie i literaturze
S z y m a ń c z y k Józef, Jestem fotografem
(część
I)
Tokarska-Bakir Joanna, Henri Corbin: „Czas Eranosa"
Tokarska-Bakir Joanna, Hermeneutyka Gadamerowska w etnograficznym badaniu obcości
Wajda Andrzej, Z notatnika ( w k ł a d k a )
Walaszek Joanna, ,, Wesele" w Salzburgu ( w k ł a d k a )
W ę g l a r z S t a n i s ł a w , Koncepcja etnograficznego zróż
nicowania kultury ludowej dzisiaj
Wieczorek Agata, Komizm św. Piotra
Wieczorkowski Mariusz, Biały napis
Wieczorkowski Mariusz, Czarny Pas
I
3-4
3-4
2
1
3-4
3-4
2
2
3-4
3-4
Wieczorkowski Mariusz, Galeria zdjęć nieintencjonalnych (Próba eidetycznego doświadczenia istoty foto
grafii)
Wieczorkowski Mariusz, Odpowiedź
Zapis dyskusji o filmie „Batman"
Zowczak Magdalena, Dlaczego Cygan kradnie? Przy
czyny zróżnicowania
ludzi według biblii ludowej .
RECENZJE
S m o l i ń s k a Teresa, PIOTR KO WALSKI,
Współczesny
folkloryzm i folklorystyka. O przedmiocie poznania
w dzisiejszych badaniach folklorystycznych
LISTY D O REDAKCJI
Giedz M a r i a , Odpowiedź
Paprocki H e n r y k (ks.), „Urzędowa
liturgia"
. . . .
3-4
3-4
3-4
2
2
2
2
„Wesele" w Salzburgu
Joanna Walaszek
Tego roku Wesele Stanisława Wyspiańskiego doczekało się pierwszej
niemieckojęzycznej inscenizacji. Przedstawienie zostało zrealizowane w ra
mach Salzburger Festspiele. Premiera odbyła się 27 lipca w Landestheater.
Specjalni&»dla potrzeb tej inscenizacji został zamówiony nowy, poetycki
przekład sztuki u Carla Dedeciusa, znanego i uznanego tłumacza polskiej
literatury. Przedstawienie reżyserował Andrzej Wajda, scenografię i kos
tiumy przygotowała Krystyna Zachwatowicz, muzykę skomponował
Stanisław Radwan. Ten sam zespół rok temu przygotował premierę Wesela
w Starym Teatrze w Krakowie. Salzburska premiera nie była jednak
powtórzeniem krakowskiej inscenizacji. W przedstawieniu wystąpili ak
torzy z teatrów Austrii i Niemiec, między innymi z berlińskiego Schaubuhne i wiedeńskiego Burgtheater. Wiele było wśród nich prawdziwych
znakomitości. Grali też w tym Weselu czterej Polacy, w tym dwóch
aktorów z Polski. Przedstawienie oglądała międzynarodowa, festiwalowa
publiczność.
Wajda nie upraszczał dla tej publiczności dramatu Wyspiańskiego,
nawet niewiele go skrócił (przedstawienie trwało trzy i pół godziny).
Pokazał, że powszechna opinia o hermetyczności Wesela, o tym, że może
być zrozumiałe tylko w kontekście polskiej historii i kultury, w dużej mierze
jest tylko przesądem. Przedstawione w Weselu konflikty społeczne nie są
tylko naszym, narodowym problemem. A marzenia i tęsknoty postaci
niewspółmierne do okoliczności ich życia, ich lęki i niepokoje, bunt
i inercja, samozniewolenie wreszcie okazały się niezwykle żywotnymi
problemami dla aktorów. To pokazało kilka świetnych kreacji aktorskich.
Wśród najlepszych wymienić trzeba chociaż kilka: Dagmar Manzel
(Rachela), August Zirner (Pan Młody), Joachim Bissmeier (Gospodarz),
Dorte Lyssewsky (Panna Młoda), Michael Kóning (Nos i Hetman),
Robert Hunger-Buhler (Dziennikarz), Stephan Wolf-Schónburg (Cho
choł). Bardzo pięknie, wyraziście wydobywali stany i emocje postaci,
nieobciążeni legendą i tradycją Wesela pokazywali postaci w nowym,
czasem bardzo odkrywczym, niespodziewanym świetle.
Opinia o hermetyczności Wesela wynika przede wszystkim ze sposobu
przedstawienia w nim świata fantastycznego. Widma i zjawy przychodzą
na scenę wprost z polskiej historii i sztuki. Jak mogą być czytelne dla
obcego widza? Wajda ukształtował je tak, by ich symboliczny sens
i przesłanie było dla publiczności jasne. Odwoływał się do tego co
powszechnie znane, do europejskiej tradycji. Przede wszystkim teatralnej.
Światowy teatr doskonale zna postaci widm i duchów, które pojawiają się
na scenie niosąc żywym przestrogę i wyzwanie. Zna też postaci symbolicz
ne. Wajda więc uczynił osoby dramatu bardzo wyrazistymi, teatralnymi
postaciami. Nieco paradoksalnie kontekst światowego teatru sprawił, że
status osób dramatu podobny był prapremierze Wesela. Ale dawno już tak
Wesela nie grywano. Wajda też nie zawsze rezygnował z ikonografii
Wyspiańskiego. Stańczyk siedział na fotelu w matejkowskiej pozie i w matejkowskim stroju. Ale wcale nie musiał być kojarzony z tą konkretną
postacią. Wystarczyło, że był, dobrze w europejskiej tradycji znanym,
błaznem. Jak posąg Komandora w Don Juanie ożywała na scenie zbroja
Rycerza Czarnego. Ta zbroja, porzucona w kącie obok niedokończonego
obrazu Gospodarza, w scenie z Poetą unosi się i wznosi w górę przy-
tłaczając go swoim ogromem. Żelazną dłonią ściska rękę Poety a w końcu
odsłania trupią czaszkę skrywaną pod przyłbicą. Jak widać w ten sposób
sens sceny był zupełnie oczywisty. Teatralność efektu wcale nie osłabiała
ekspresji sceny, ale ją potęgowała. Postaci zjaw wyłaniały się i ginęły
w ciemności. Na scenie były zazwyczaj — poza Upiorem-Szelą — unieru
chomione w jednym miejscu. Wokół nich krążyli żywi. I już w tej sytuacji
scenicznej widoczna była moc widmowych zjaw. To one trwają na
wieczność zamknięte w jednym geście czy ruchu, to one niepokoją żywych.
Zupełnie inaczej niż u Wyspiańskiego został w Salzburgu przedstawiony
Wernyhora, chociaż tak samo jak w dramacie niejasny, szczególny, był na
scenie status tej postaci. Potęga Wernyhory widoczna już była w potężnej
posturze aktora uwydatnionej wystawnym strojem polskiego pana. I jego
pewnym, nie znoszącym sprzeciwu zachowaniu. Był tutaj przede wszyst
kim wyzwaniem dawnej świetności i potęgi.
Szukanie wyrazistości symbolicznych postaci najpiękniejszy efekt dało
w postaci Chochoła. Chochoł był tu wysoki, smukły, słoma gdzieniegdzie
przetykana płatkami róż, nie pogrubiała sylwetki aktora. Wyglądał trochę
jak bezlistne drzewo o chropawej korze i długich gałęziach-rękach.
Niesamowite, bo zwieńczone białą kulą głowy, w której błyszczą nienatu
ralnie wypukłe oczy. Chochoł ożywał poruszany ruchem mięśni rąk
i tułowia aktora, płynnym i sprężystym, czasem nieznacznym, czasem
bardzo ekspresyjnym. Wydobywał z siebie głos bardzo wysoki, przenikliwy
i przejmujący, niesamowicie modulowany w wyrafinowanych muzycznych
frazach. Ten stwór półroślinny-półludzki, półżywy-półmartwy nie tylko
obrazował znakomicie symboliczny sens postaci, ale też z ogromną siłą
oddziaływał na emocje widzów, pobudzał ich wyobraźnię. W finale Wesela
wynurza się spod ziemi pomiędzy zebranymi w izbie, wyrasta ponad
postaci i nimi jak chce włada. Tańczą wokół niego jak w Błędnym kole
Malczewskiego. Ale znowu, nie trzeba znać Malczewskiego by poddać się
magii finału salzburskiego Wesela.
Na s. 2 i 3 w k ł a d k i reprodukcja szkicu A n d r z e j a Wajdy z r o b i o n e g o na p r o g r a
mie przedstawienia. W ś r o d k u - p o s t a ć S t a ń c z y k a , g r a n a przez A l e k s a n d r a
Bardiniego
„Polska Sztuka Ludowa: Konteksty" nr 3-4/1992
polska sztuka ludowa
KONTEKSTY
a n t r o p o l o g i a
INSTYTUT
k u l t u r y
SZTUKI
• e t n o g r a f i a
•
s z t u k a
POLSKIEJ AKADEMII
NAUK
CONTENTS
Zbigniew Benedyktowicz
Roland Barthes
Andrzej Wajda
Joanna Walaszek
Aleksander Jackiewicz
James Clifford
Teresa Rutkowska
Andrzej Т. Pilichowski-Ragno
Małgorzata Baranowska
Dariusz Czaja
Don Fredericksen
Wojciech Michera
Dariusz Czaja
Monika Sznajderman
Wiesław Juszczak
Dariusz Czaja
Zbigniew Benedyktowicz
Marta Leśniakowska
Janusz Gazda
Italo Calvino
T. Jefferson Kline
Sławomir Sikora
Ryszard Ciarka
Anna Sobolewska
Violetta Kutlubasis-Krajewska,
Piotr Krajewski
Ludwik Stomma
Wiesław Szpilka
Wiesław Szpilka
Teresa Rutkowska
***
Monika Sznajderman
Teresa Rutkowska
Ewa Klekot
Czesław Robotycki
Jeanette DeBouzek
Aleksander Jackowski
Anna Beata Bohdziewicz
Zbigniew Benedyktowicz
Piotr Skrzynecki
Zbigniew Książek
Piotr Skrzynecki
Małgorzata Niezabitowska
Józef Szymanczyk
Aleksander Jackowski
Anna Beata Bohdziewicz
Mariusz Wieczorkowski
Ryszard Ciarka
Krzysztof Kubiak
Summary of articles
Editorial. The Anthropology of Film and Photography
3
Change the Object Itself „Mythology today"
5
From a Notebook
1
The Wedding in Salzburg
j wkładka
My Life in the Cinema
7
On Ethnographic Self-Fashioning: Conrad and Malinowski
10
The Wanderings of Fellini
19
From a Roman Notebook
28
The Mass-produced Postcard and the Photography of Emotions
. . .
29
Symbol and Film. Methodological Comments
39
„Bar Yohai"
43
The Alchemical Imagery of Werner Herzog. A Symbolic Exegesis of "Heart of
Glass"
45
Venice and Death. Symbolic Contexts
58
"Old Gringo": The Motif of Don Quixote in Film and Literature . . .
66
The Work of Art and the "Limit of Sense"
72
The Eternal Moment. On "Babette's Feast"
76
Martha and Mary. On "Babette's Feast"
81
On the Sin of Gluttony and Cultural Conflict. Remarks Provoked by
"Babette's Feast"
85
An Artist Who Contrives Only the Truth
87
The Myth and Contemporary Literature
98
Orpheus Transcending: Bertolucci's "Last Tango in Paris"
100
Photography - Memory - Imagination
108
Film and the True Image of Things
112
The Construction of Existence
117
Mixed Tapes or Video-art of the Wroclaw Festival
The Anthropology of Culture, History and Winnie-the-Pooh
. . . .
To See the World: Ethnography Vis a Vis Film and Mass Culture . .
"Batman" - a Tale of Creation
Perversity of "Batman"
A Registered Discussion about "Batman"
What Does That Mask Conceal? In Connection with the Motif of the Joker:
a Few Remarks Concerning "Batman"
Postmodernism and Film
"Matador", or a Spanish Postmodernistic Tale
Vampires. From Folk Document to Film Phantoms
The "Ethnographic Surrealism" of Jean Rouch
To Experience Fiction
Photodiary, or a Song about the End of the World
"Fleeting Pictures" - an Interview with Piotr Skrzynecki
A Sketch to a Film Scenario about the Na Groble Square
Songs
A Sketch to a Scenario of Ceremonies Connected with the Convention of
Representatives of European Royal Courts
Free Man
I am a Photographer (An Interview Noted by Anna Engelking. Part I) .
Creation and Document. Films by Andrzej Różycki
Warsaw Shrines
From the Folio of Mariusz A. Wieczorkowski
Gallery of Unintentional Photographs (An Attempted Eidetic Capturing of
the Essence of Photography)
Black Belt
White Sign
Response
To See, Feel and Think - an Interview with Jacek Olędzki
Colette's "Regards" - Comments by a Participant from the East . . .
120
123
125
129
132
133
135
138
142
144
151
157
163
168
172
176
177
178
183
194
201
205
205
207
211
212
215
219
222
Redagują: Zbigniew Benedyktowicz, Aleksander Jackowski, Sławomir Sikora (sekretarz redakcji) oraz Ewa Korulska, Anna
Kunczyńska-Iracka, Ludwik Stomma
Doradzają i współpracują: Jerzy Bartmiński, Ewa Fryś-Pietraszkowa, Antoni Kroh, Jacek Królak, Jacek Olędzki, Czesław
Robotycki, Roch Sulima, Bożena Dudko
Tłumaczenia: Aleksandra Rodzińska
Projekt okładki i strony tytułowej: Jacek Królak
Makieta: Zofia Bisiak
Redaktor techniczny: Krzysztof Nalewajko
Adres redakcji: Instytut Sztuki PAN, ul. Długa 28, 00-950 Warszawa, skr. poczt. 994, tel. 31-32-71/4 wew. 243
