-
Title
-
Summary of articles/ Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1965 t.19 z.2
-
Description
-
Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1965 t.19 z.2
-
Creator
-
Resume
-
Date
-
1965
-
Format
-
application/pdf
-
Identifier
-
oai:cyfrowaetnografia.pl:4466
-
Language
-
ang.
-
Publisher
-
Instytut Sztuki PAN
-
Relation
-
oai:cyfrowaetnografia.pl:publication:4811
-
ros.
-
Text
-
P
O
L
I
S
QUARTERLY PUBLISHED
H
F
O
BY THE ART INSTITUTE
No. 2
YEAR BOOK
L
K
OF THE POLISH
XIX
A
ACADEMY
R
T
O F SCIENCES
1963
SUMMARY OF ARTICLES
A n n a K u t r z e b a - P o j n a r o w a - J A N STANISŁAW
BYSTRON AS A HISTORIAN A N D THEORETICIAN OF
FOLK
CULTURE
T h e a r t i c l e contains a r e v i e w o f t h e a c t i v i t y of t h e
l a t e J . S. Bystroń ( b o r n 20.Л.1892, d i e d 18.XI.1964) t h e
o u s t a n d i n g sociologist a n d e t h n o g r a p h e r w h o d i e d last
y e a r . H i s w o r k w a s a c o n t i n u a t i o n i n P o l a n d o f ideas
t h a t a r c a n e a r a p p r o a c h t o t h e F r e n c h school of
E D u r k h e i m a n d M . Mausse, u n d e r w h o m h e studied.
Bystroń' s a c i t i v i t y w a s c o n f i n e d t o t h e y e a r s b e t w e e n
the t w o w o r l d w a r s , b u t n o w interest is again being
shown i n his works, w h i c h w h e n they w e r e w r i t t e n ,
o f t e n o n t h e basis o f i n c o m p l e t e m a t e r i a l s , w e r e a n
attempt at a systematic presentation of f o l k culture, a n
a t t e m p t a t a synthetic approach to t h e subject.
T h e a u t h o r e s s discusses i n d e t a i l t h e w o r k s b y Bystroń
»n folklore, graphic folk a r t , t h e theory of f o l k culture
a n d t h e ethnic division of Poland.
A n n a K u n c z y ń s k a - I r a c k a - FOLK PAINTERS
FROM GIDEL
T h i s a r t i c l e is a m o n o g r a p h i c essay on h e h i s t o r y o f
a c e n t r e o f f o l k p a i n t i n g , u n k n o w n so f a r , i n a f a m o u s
place of pilgrimages.
G i d e l , a v i l l a g e n e a r Częstochowa, o n o n e o f t h e
m a i n p i l g r i m r o u t e s , w a s f a m e d as a m i r a c l e v i l l a g e
as f r o m t h e 17th c e n t u r y .
T h e p r o x i m i t y of t h e biggest place of p i l g r i m a g e s
i n P o l a n d , a n d at t h e same t i m e t h e biggest
centre
of f o l k painting,, w a s t h e reason f o r t h e q u i c k develop
m e n t o f G i d e l b o t h as a p l a c e o f p i l g r i m a g e s a n d as
a centre of religious paintings destined f o r t h e p i l g r i m s .
T h e f i g u r e o f t h e M a d o n n a a n d C h i l d , w h i c h , as l e g e n d
has i t , w a s t u r n e d u p b y t h e p l o u g h o f a p o o r p e a s a n t
Czeczek i n h i s f i e l d , is t h e o b j e c t o f c u l t i n G i d e l .
B u t t h e d e v e l o p m e n t o f G i d e l as a p l a c e o f p i l g r i
mages o n l y b e g a n i n t h e 17th c e n t u r y , a f t e r t h e D o m i n i
can F a t h e r s h a d b e e n b r o u g h t t h e r e i n 1615. T h e D o m i n i
can F a t h e r s b u i l t a c h u r c h i n t h e v i l l a g e
(1632-1644)
and a monastery too, a n d published t w o books on t h e
h i s t o r y of G i d e l a n d t h e m i r a c l e s of t h e M a d o n n a
(1636—1642) A t the same t i m e t h e m o n a s t e r y d i s t r i b u t e d
graphic pictures of the M a d o n n a Tnd the first votive
K r e s f o r h e r w o r s h i p - a m o n u m e n t a l cycle о m r t u r r a
u l u s t r a t m g t h e h i s t o r y o f th™ c u T o f t h e G i d e ^ I v H d o n n a
w a s a f s o n a n t e d D u r i n f i t h e 18th c e n t u r y G i d e b e c a m e
Tven m o r e ^ o o n u l a i and t h e m o n a s t e r y ' c o n t i n u e d Tts
a c t i v e ot Z t i n ;
t h r m S u
rf
the
to become general i n f o l k a r t . I t . s h o w s t h e m n a c u l o u s
f i n d i n g o f t h e M a d o n n a c o m b i n e d w i t h a scene o i h e !
adoration b y the Dominican patrons.
The Gidel Monastery itself was never a b i g artistic
c e n t r e , I n t h e a r c h i v e s o f t h e M o n a s t e r y , o n l y the n a m e s
of t h e D o m i n i c a n F a t h e r s w h o were p a i n t e r s h a v e b e e n
recorded. T h e role o f t h e Monastery w a s r a t h e r confined
to d i s t r i b u t i n g p i c t u r e s of t h e M a d o n n a o r p o i n t i n g
p i c t u r e s f r o m r e a d y m a d e p l a t e s t h a t were o r d e r e d f r o m
other monasteries or f r o m l a y artists.
The f o l k painters w o r k i n g i n Gidel came there f r o m
n e a r b y Częstochowa. T h e r e are r e c o r d s o f t h i s , b e g i n n i n g
f r o m t h e t u r n o f t h e 1 8 t h a n d 1 9 t h c o n t u r i e s . B u t i t is
p r o b a b l e t h a t t h e same a p p l i e s t o t h e 1 8 t h c e n t u r y , t o o .
We k n o w t h e names o f three Gidel P a i n t e r s J a n
S ł o w i k o w s k i a n d F r a n c i s z e k K o ś m i d r o w i c z a n d h i s son
Józef. T h e f i r s t t w o w e r e m a s t e r s o f t h e p a i n t e r s ' " g u i l d
i n Częstochowa a n d c a m e t o G i d e l s t r a i g h t f r o m t h e r e
Józef K o ś m i d r o w i c z t h e l a s t o f t h e G i d e l p a i n t e r s l e f t
t h e v i l l a g e as a m i d d l e - a g e d m a n a n d w a n d e r e d r o u n d
t h e s u r r o u n d i n g v i l l a g e s l o o k i n g f o r Deoolc t o b u v h i s
Pictures, f o r a t t h e e n d o f the19?h century^ f o l k p a i n t i n g s
were being more and[more'generally^ousted b y o ^ ^ i n t ^
T h e authoress analyses t h e relics of f o l k p a i n t i n g
associated w i t h G i d e l i n t h r e e g r o u p s :
1. 95 v o t i v e p i c t u r e s f r o m t h e c h a p e l i n G i d e l . T h e s e
pictures, p a i n t e d o n boards, w e r e done a t t h e same t i m e ,
most p r o b a b l y a t t h e b e g i n n i n g o f t h e 1 9 t h c e n t u r y .
They w e r e perhaps t h e pictures of J a n Słowikowski
( a b o u t 1774-1841). T h e i c o n o g r a p h i c c o m p o s i t i o n o f these
pictures, generally typical of European votive paintings
as f r o m t h e 1 6 t h c e n t u r y , as w e l l as t h e a r c h a i c costumes
of t h e Dersons i n t h e p i c t u r e s i n d i c a ' e t h a t t h e a r t i s t
Allowed m u c n older patterns' probably modelling his
olctuTes o n o l d d a m a g e d v o t i v e p a f n t i n g s t h a t i t h a d
been d e c k e d t o ™ r t ^ Z r I L ^ s №
the u c t u r e s
are a v e r y near approach t ^ f o l k p a i n t i n g
2. P i c t u r e s o f t h e G i d e ) M a d o n n a f o u n d o u t s i d e G i d e l
i n l o c a l i t i e s a l m o s t a l l o v e r P o l a n d i n t h e areas c o v e r e d
b y p i l g r i m a g e s t o Częstochowa a n d G i d e l . A s r e g a r d s
iconographic features a n d composition they are very
s i m i l a r t o each o t h e r , t h e i r f o r m a l f e a t u r e s a l l o w i n g
of t h e i r i n c l u s i o n i n t h e g r o u p o f p a i n t i n g s p r o d u c e d b y
Częstochowa a r t i s t s i n v i e w o f t h e f a c t t h a t t h e r e i s
a l a c k o f d a t a c o n c e r n i n g t h e i r o r i g i n w e c a n n o t state
w h e t h e r - t h e y w e r e p a i n t e d i n G i d e l o r Częstochowa
as t h e f o r m a l f e a t u r e s " o f t h e p a m t i n g s Ьу a r t i s t s f r o m
t h e s e twei centres a r e very
ImuŁ
3. P i c t u r e s p r e s e r v e d i n G i d e l a n d t h e s u r r o u n d i n g
villages. Some o f t h e m are said b y t h e local i n h a b i t a n t s
t o be t h e w o r k o f Józef K o ś m i d r o w i c z (1827-1917) a n d
s o m e o f t h e r e m a i n i n g ones c a n b e a t t r i b u t e d t o F r a n
c i s z e k K o ś m i d r o w i c z (1799 — a b o u t 1850). T h e s e p i c t u r e s
are o f t h e M a d o n n a C h r i s t a n d t h e m o s t p o p u l a r s a i n t s ,
a n d as r e g a r d s b o t h i c o n o g r a p h i c a n d f o r m a l f e a t u r e s
a r e a k i n t o t h e Częstochowa p a i n t i n g s .
B u t i t is possible t o d i s t i n g u i s h t h e creative i n d i
v i d u a l i t y o f t h e d i f f e r e n t p a i n t e r s . T h e w o r k o f Józef
Kośmidrowicz, w h o i m i t a t e d t h e G i d e l f o l k painter:;, w a s
u n f o r t u n a t e l y t h e least i n t e r e s t i n g f r o m t h e a r t i s t i c p o i n t
of view. B u t t h e analysis of t h e f o l k paintings f r o m
G i d e l , w h i c h w a s o n l y o n e o f t h e " c h i p s o f f t h e Często
c h o w a b l o c k ' gives a D r e l i m i n a r v idea o f t h e differences
n t h e f o l k p a i n t i n g s o f t h a t g r o u p b o t h as r e g a r d s t h e i r
f o r m a l a n d 1 о т п ™ р Ы с features:
1
M a r i a P r z e ż d z i e c k a - „PISANKI" I N T H E BIA
ŁYSTOK REGION
The w a x technique of m a k i n g „pisanki" (painted
Easter eggs), p r a c t i c e d i n P o l a n d s i n c e t h e 1 0 t h c e n t u r y
(excavations i n Opole a n d W r o c l a w ^ h a s been preserved
i n p a r t i c u l a r a m o n g t h e people of t h e Białystok V o i v o d s h i p , w h o a r e g r e a t l y d i f f e r e n t i a t e d as r e g a r d s n a t i o n a l i t y ,
r e l i g i o n a n d social m i l i e u . W i t h t h e l o c a l Byelorussians
i n p a r t i c u l a r , t h e n u m e r o u s „pisanki" m a d e b y t h e m
a r e associated w i t h p a s t o r a l a n d a g r i c u l t u r a l r i t e s ( g o i n g
to t h e rye-field), household magic ( t h r o w i n g „pisanki"
o v e r t h e house o r k e e p i n g t h e m i n t h e h o m e ) , a n d w i t h
the c u l t of t h e dead ( p l a c i n g „pisanki" o n graves). T h e
p r o h i b i t i o n o f b r e a k i n g eggs o n E a s t e r S u n d a y i s t h e
c o n t i n u a t i o n o f t h e b e l i e f i n t h e m a g i c r o l e o f t h e egg
as a n " o v u m r u p t u m " . T h e c u s t o m o f k n o c k i n g eggs
t o g e t h e r , w h i c h i s s t i l l p r a c t i c e d t o d a y is r e g a r d e d as
a g a m e n o w , a s i s t h e c u s t o m o f r o l l i n g Easter eggs.
T h e c u s t o m o f p r e s e n t i n g E a s t e r eggs ( p i s a n k i ) t o r e l a t i o n s
a n d friends a n d groups going f r o m door t o door w i t h
E a s t e r g r e e t i n g s , t h e l a t t e r c u s t o m b e i n g k n o w n &s „ p o
w o l o c z e b n y m " i n t h e southern p a r t of t h e voivodship a n d
as .,po A l l e l u j i " i n t h e n o r t h e r n p a r t , h a s s u r v i v e d a n d
is even g e t t i n g m o r e w i d e s p r e a d .
T h e „ p i s a n k i " a r e m a d e m o s t l y b y w o m e n . T h e y use
t h e w a x t e c h n i q u e , p u t t i n g t h e w a x o n t h e egg i n a r a t h e r
primitive w a y w i t h a matchstick or t w i g (in the central
part of t h e voivodship, w h i c h has n o t a n y p a r t i c u l a r
traditions i n m a k i n g „pisanki"), o r using a p i n a n d
s o m e t i m e s a n a i l ( i n t h e n o r t h e r n p a r t , m o r e o i less
along t h e banks of t h e R i v e r Biebrza) o r u s i n g a s m a l l
f u n n e l k n o w n as „ s t u c h a w k a " ( t h e d i s t r i c t s o f B i e l s k
12Э
P o d l a s k i a n d S i e m i a t y c z e ) . T h e s c r a p i n g t e c h n i q u e is
o n l y f o u n d extensively i n the locality of Łomża a n d
t h a t of maceration occurs sporadically.
-
because of a n u m b e r of s m a l l l o c a l i n d i v i d u a l i t i e s i n t h e
a r c h i t e c t u r a l d e s i g n of t h e b u i l d i n g s , w h i c h w e r e d u e
to t h e fact t h a t the village w a s a place of c h u r c h
festivals.
The authors make a detailed analysis of the construc
t i o n a l e l e m e n t s of t h e cottages, t h e e v o l u t i o n of t h e i r
i n t e r i o r l a y o u t a n d t h e shape of t h e b u i l d i n g s .
T h e l i v i n g quarters of the h i s t o r i c a l cottages i n K a l
w a r i a P a c l a w s k a a r e of t h e c o n s t r u c t i o n k n o w n i n P o l a n d
as „ p r z y s ł u p o w a " , t h a t is, w i t h e x t e r n a l w o o d e n p i l l a r s
s u p p o r t i n g t h e róof ( f i g . 8 - 1 3 ) . T h i s t y p e o f b u i l d i n g is
f o u n d b o t h i n Rzeszów V o i v o d s h i p a n d i n other regions,
b u t t h e r e a r e n o l a r g e c o n c e n t r a t i o n s o f t h i s k i n d oi
b u i l d i n g . The outhouse p a r t of the b u i l d i n g , u n d e r the
s a m e r o o f as t h e l i v i n g q u a r t e r s , is of t h e c o n s t r u c t i o n
k n o w n i n P o l a n d as „ s ł u p o w a " , t h a t is, a s k e l e t o n f r a m e
of wooden pillars to w h i c h the w a l l beams or boards are
attached f r o m the inside.
U p t i l l t h e S e c o n d W o r l d W a r , t h e l a y o u t of t h e
i n t e r i o r of t h e cottages w a s a l w a y s t h e s a m e , t h a t i s , t h e
r o o m s o p e n i n g o u t f r o m one c o r r i d o r r u n n i n g t h e w h o l e
l e n g t h o f t h e b u i l d i n g . O n one s i d e t h e r e w e r e t h e
l i v i n g rooms, a n d o n the other, the outhouses (fig. 8-10),
the l a t t e r r a r e l y h a d c o m m u n i c a t i n g doors a n d were
usually entered f r o m outside.
T h e r e l a t i v e l y l a r g e n u m b e r of these r o o m s a n d t h e i r
l a r g e size d i d n o t c o r r e s p o n d t o t h e s i z e of t h e f a r m
or household, b u t was due to t h e fact t h a t they w e r e
u s e d as l o d g i n g s f o r p i l g r i m s T h e l a c k of c o m m u n i c a t i n g
doors i n t h e i n t e r i o r w a s to p r e v e n t stealing.
T h e v i l l a g e of K a l w a r i a P a c l a w s k a i n t h e d i s t r i c t
o f P r z e m y s ł i s a m o n g t h e m o s t f a m o u s p l a c e s of p i l g r i
m a g e s in P o l a n d . I t b e c a m e p a r t i c u l a r l y p o p u l a r i n t h e
s e c o n d h a l f of t h e 1 9 t h c e n t u r y .
A l l along the m a i n street a n d r o u n d the m a r k e t
s q u a r e , t h e cottages h a d a r c a d e s a t t h e f r o n t ( f i g . 1 4 - 1 7 ) ,
b u t t h e y w e r e n o t b u i l t o n t o t h e cottages i n t h e side
streets. D u r i n g t h e c h u r c h f e s t i v a l s t h e p e d l a r s p u t u p
t h e i r s t a l l s u n d e r t h e s e arcades.
T h e considerable increase i n the n u m b e r of p i l g r i
mages at t h a t t i m e b r o u g h t p r o s p e r i t y b o t h to the
K a l w a r i a c h u r c h a n d to the speedily developing village.
J a n u s z O p t o ł o w i c z - JAKUB
POTTER FROM BIAŁA PODLASKA
T h e b u i l d i n g s p u t u p i n t h e y e a r s 1860-1880 to t h i s
v e r y day account f o r a considerable percentage of a l l the
b u i l d i n g s i n t h e v i l l a g e . T h e r e is also a l a r g e g r o u p
o f houses b u i l t i n t h e f i r s t q u a r t e r o f t h e 2 0 t h c e n t u r y ,
w h i c h f o l l o w the 19th century i n t e r i o r l a y o u t a n d shape
of b u i l d i n g . T h i s s e t t l e m e n t of r e l i c s of f o l k s t y l e b u i l d i n g
m a r k e d f o r t h e i r e x c e p t i o n a l c o h e s i o n is, in t h e o p i n i o n
o f t h e a u t h o r s of a r t i c l e , v e r y i n t e r e s t i n g , a b o v e a l l ,
T h e a r t i c l e c o n t a i n s r e m i n i s c e n c e s of t h e l a t e J a k u b
C z e c z e l e w s k i , a p o t t e r , w h o d i e d o n A u g u s t 2 n d , 1963
( b o r n 1907). H e l e a r n t t h e t r a d e of p o t t e r f r o m h i s l a t h e r ,
a n d i n his w o r k c o n t i n u e d the t r a d i t i o n s of t h e local f o l k
p o t t e r y , b o t h as r e g a r d s f o r m a n d o r n a m e n t a t i o n .
I n the post-war years he p a r t i c i p a t e d i n n u m e r o u s
competitions a n d e x h i b i t i o n s of f o l k a r t , w i n n i n g m a n y
prizes.
T h e „pisanki" m a d e by a p p l y i n g w a x w i t h a p i n
have s t a r - l i k e motifs of r e g u l a r or a s y m m e t r i c a l
and
f l o w i n g a r r a n g e m e n t of l i n e s , w h i c h h a v e b e e n g r e a t l y
e n r i c h e d i n recent years, {plate I).
The w a x „pisanki" usually have a w h i t e p a t t e r n on
a b l a c k b a c k g r o u n d . T h e y are r a r e l y f o u n d i n other
c o l o u r s o r i n m a n y c o l o u r s ( p e r h a p s t h e i n f l u e n c e of t h e
n e i g h b o u r i n g L i t h u a n i a n v i l l a g e s ) . A s r e g a r d s t h e „pisan
k i " made w i t h the
s t u c h a w k a " , t h e oldest a n d most
g e n e r a l t y p e o f d e c o r a t i o n is t h e t r a d i t i o n a l a r r a n g e m e n t
o f c e n t r a l m o t i f s (Dlate' 41 p l a c e d a t t h e c r o s s i n g D o i n t
o f t w o l i n e s r u n n i n g f r o m t o p t o b o t t o m of t h e egg a n d
one l i n e r u n n i n g r o u n d i t t r a n s v e r s e l y - like t h e s p e c i
mens f o u n d i n the 11th century excavations i n Opole a n d
also in? s ^ h n e n s w i d e l y
tounT^
Poland
The
newest and Z s " i n t e r e s L
nisanki"
regards o r n a !
т т Г а п а colour a r e t h o s f m a d e d u r i n g t h e Ы " t e n
v e a r s от so i n t h P l o r a l i t v of M t S s i a
Natural
d y e a r e used t o c o l o u r t h e I T e s (for i n s t a n c e
onion
s k i n s a ? d r r harkł Г п Г > 1 !
X t
d « t r
д
3
T h p o r n T m L ^ t t n on rhP c r a n e d a n d m ™
ed
a s
W
пЛГ,™^™? n™t»lf™ ^ tome " w "
t h e formTot a ^ s L d e d d r a w i n g
Jadwiga
and
A n a t o l i usz
Czerepinscy
COTTAGES I N K A L W A R I A PACŁAWSKA
CZECZELEWSKI,
П О Л Ь С К О Е
КВАРТАЛЬНЫЙ
№
ЖУРНАЛ
Н А Р О Д Н О Е
ИЗДАВАЕМЫЙ
ИНСТИТУТОМ
И С К У С С Т В О
ИСКУССТВА
ПОЛЬСКОЙ АКАДЕМИИ
НАУК
ГОД И З Д А Н И Я X I X
2
1965
РЕЗЮМЕ
Анна К у т ш е б а - П о й н а р о в а
— ЯН СТАНИС
Л А В В ЫС Т Р О Н Ь
— ИСТОРИК И ТЕОРЕТИК НА
РОДНОЙ К У Л Ь Т У Р Ы
В с т а т ь е о б с у ж д а е т с я научная д е я т е л ь н о с т ь н е д а в
н о скончавшегося известного с о ц и о л о г а и этнографа
Я . С. Б ы с т р о н я (20.Х.1892 — 18.XI.1964). Б ы с т р о н ь б ы л
п о с л е д о в а т е л е м идей, б л и з к и х ф р а н ц у з с к о й
школе
Е. Д ю р к х е й м а и М . Мосса, у ч е н и к о м к о т о р о г о он б ы л .
Деятельность Быстроня проходила в межвоенный
период, н о сейчас его т р у д ы вновь в ы з ы в а ю т б о л ь ш о й
интерес.
Х о т я в с в о и х и с с л е д о в а н и я х Б ы с т р о н ь н е всегда
р а с п о л а г а л п о л н ы м и м а т е р и а л а м и , т о все ж е его т р у д ы
я в л я ю т с я п о п ы т к о й систематизирования я в л е н и й н а
р о д н о й к у л ь т у р ы , п о п ы т к о й создания н а у ч н о г о с и н
теза.
А в т о р н а с т о я щ е й статьи б о л е е подробно р а с с м а т р и
вает т е т р у д ы Б ы с т р о н я , к о т о р ы е п о с в я щ е н ы ф о л ь
к л о р у , н а р о д н о й г р а ф и к е , теории народной к у л ь т у р ы
и этническому делению П о л ь ш и .
Анна К у н ч и н ь с к а - И р а ц к а
МАСТЕРА НАРОДНОЙ ЖИВОПИСИ
-
ГИДЛЕВСКИЕ
Статья
является монографическим
очерком
по
истории н е и с с л е д о в а н н о г о д о с и х п о р центра н а р о д
ной ж и в о п и с и , к о т о р ы й н а х о д и т с я в известной п а л о м
н и ч е с к о й местности.
Г и д л е , деревня, р а с п о л о ж е н н а я б л и з
Ченстоховы,
при одном из г л а в н ы х п а л о м н и ч е с к и х трактоя, у ж е
в X V I I в е к е п р о с л ы л а к а к ч у д о д е й с т в е н н а я местность.
Близкость известнейшего в П о л ь ш е паломничес
к о г о центра и в то ж е в р е м я к р у п н е й ш е г о центра н а
родной ж и в о п и с и и м е л а р е ш а ю щ е е з н а ч е н и е д л я б ы с
трого роста Г и д л с й , к о т о р ы е в свою о ч е р е д ь с т а л и
местом п а л о м н и ч е с т в а и ц е н т р о м р е л и г и о з н о й ж и в о
писи, п р е д н а з н а ч е н н о й д л я странников.
П р е д м е т о м к у л ь т а в Г и д л я х я в л я е т с я статуэтка
Мадонны с младенцем, которую по преданию выкопал
в п о л е б е д н ы й к р е с т ь я н и н Чечко
(1516 г.).
Г и д л е с т а л и п р и о б р е т а т ь известность к а к место п о ломничества л и ш ь в X V I I в. в связи с призв анием
в 1915 г. д о м и н и к а н ц е в . В т е ч е н и е н е с к о л ь к и х д е с я т
ков л е т д о м и н и к а н ц ы п о с т р о и л и к о с т е л
(1632—1644)
и м о н а с т ы р ь , а т а к ж е и з д а л и д в е книги, о п и с ы в а ю щ и е
историю Г и д л е й и чудеса, т з о р и м ы е Б о г о м а т е р ь ю
(1636—1642). В то время м о н а с т ы р ь р а с п р о с т р а н я л у ж е
г р а ф и ч е с к и е о б р а з к и Богоматери, п о я в и л и с ь т а к ж е
первые образки — дарственные приношения Мадон
н е — и б ы л создан м о н у м е н т а л ь н ы й ц и к л картин,
и л л ю с т р и р у ю щ и х историю к у л ь т а Г и д е л ь с к о й Б о г о
матери.
В X V I I I веке популярность Гидлей неуклонно росла
и монастырь ш и р о к о с л а в и л ч у д о т в о р н у ю Б о г о м а т е р ь ,
распространяя и з д а н н ы е о ней книги, в п е р в у ю ж е
очередь г р а ф и ч е с к и е образки. И м е н н о в то в р е м я б ы л
окончательно установлен иконографический тип изо
бражения
М а д о н н ы , п р и н я т ы й затем
в народном
искусстве: это сцена, п о в е с т в у ю щ а я о ч у д е с н о й н а
х о д к е статуэтки Богоматери, сцена, и з о б р а ж а ю щ а я п о
к л о н е н и е доминиканцев.
Г и д е л ь с к и й м о н а с т ы р ь никогда н е п р и н а д л е ж а л
к б о л е е к р у п н ы м х у д о ж е с т в е н н ы м центрам. В а р х и
в а х м о н а с т ы р я с о х р а н и л и с ь л и ш ь е д и н и ч н ы е имена
х у д о ж н и к о в и з ч и с л а г и д е л ь с к и х доминиканцев. Р о л ь
м о н а с т ы р я с в о д и л а с ь скорее к распространению и з о
бражений Богоматери либо к печатанию
образков
с г о т о в ы х п л а с т и н о к . Э т и пластинка з а к а з ы в а л и с ь
в д р у г и х м о н а с т ы р я х л и б о у светских х у д о ж н и к о в
Народные живописцы, работавшие в Гидлях, пере
б р а л и с ь туда из соседней Ченстоховы.
Об этом говорят
с о х р а н и в ш и е с я д о к у м е н т ы конца
XVIII
и
начала
X I X вв. О д н а к о в п о л н е в о з м о ж н о , ч т о а н а л о г и ч н о е
я в л е н и е н а б л ю д а л о с ь у ж е в X V I I I в.
И з в е с т н ы имена т р е х г и д е л ь с к и х ж и в о п и с ц е в ; Я н а
С л о в и к о в с к о г о , Ф р а н ц и ш к а К о с ь м и д р о в и ч а и его сына
Ю з е ф а . Два п е р в ы х родом из Ченстоховы
б ы л и мас
терами ч е н с т о х о в с к о г о ц е х а ж и в о п и с ц е в . Ю з е ф К о с ь мидрович, п о с л е д н и й из г и д е л ь с к и х ж и в о п и с ц е в , п о
к и н у л в среднем в о з р а с т е с в о й п о с е л о к и странствуя
п о окрестным деревням, и с к а л в о з м о ж н о с т и п р о д а в а т ь
свои картины, т а к - к а к к к о н ц у X I X в. п р о и з в е д е н и я
народной ж и в о п и с и
все б о л е е вытеснялись
олео
графией.
А в т о р с т а т ь и д е л и т г и д е л ь с к и е п а м я т н и к и народной
ж и в о п и с и на три г р у п п ы .
1) 95 образков — д а р с т в е н н ы х ( в о т и в н ы х ) п р и н о
шении — предположительно из Гидельской ча
совни. Э т и л у о о ч н ы е и з о б р а ж е н и я в о з н и к л и о д
новременно, в н а ч а л е X I X в. В о з м о ж н о , ч т о а в т о
ром и х б ы л Я н С л о в и к о в с к и (ок.
1774--1641).
Иконографическая композиция этих иконок при
н а д л е ж и т , н а ч и н а я с X V I века, к о б щ е м у т и п у
европейской ж и в о п и с и , д а р с т в е н н ы х п р и н о ш е н и й .
Архаизация одежды представленных лиц также
свидетельствует о том, ч т о живописец, п о л ь з о
в а л с я с т а р и н н ы м и образцами. В о з м о ж н о это
б ы л и с т е р т ы е иконки, к о т о р ы е р е ш е н о з а м е н и т ь
новыми. П о своему х а р а к т е р у э т и и к о н к и о ч е н ь
б л и з к и народной живописи.
2) И з о б р а ж е н и я Г и д е л ь с к о й Богоматери, н а й д е н н ы е
за п р е д е л а м и Г и д л е й и р а с с е я н н ы е ч у т ь л и н е
на территории всей П о л ь ш и п о местам с л е д о
в а н и я п а л о м н и к о в в Ченстохову
и Г и д л е . Что
касается и к о н о г р а ф и и и к о м п о з и ц и и , то они
очень с х о ж и и п о своим ф о р м а л ь н ы м ч е р т а м
могут б ы т ь п р и ч и с л е н ы к ч е н с т о х о в е к о й ж и в о
писи. В с е ж е ввиду отсутствия д а н н ы х о и х
происхождении, н е л ь з я установить создавались
л и они в Г и д л я х и л и ж е в Ченстохове,
так-как
ф о р м а л ь н а я связь м е ж д у этими д в у м я центрами
очень близка.
3) К а р т и н ы , с о х р а н и в ш и е с я на т е р р и т о р и и Г и д л е й
и о к р е с т н ы х д е р е в е н ь , Часть
и з н и х п о местной
традиции связана с и м е н е м Ю з е ф а К о с ь м и д р о
вича (1827—1917), н е к о т о р ы е м о ж н о приписать
Ф р а н ц и ш к у К о с ь м и д р о в и ч у (1799— ок. 1650). Э т и
и з о б р а ж е н и я Богоматери, Х р и с т а и н а и б о л е е п о
п у л я р н ы х святых, как ф о р м а л ь н о , т а к и по и к о
нографическому типу верны традициям ченсто
ховекой живописи. Т е м не менее можно отличить
творческое л и ц о о т д е л ь н ы х х у д о ж н и к о в - ж и в о
писцев. К с о ж а л е н и ю в х у д о ж е с т в е н н о м с м ы с л е
творчество Ю з е ф а К о с ь м и д р о в и ч а п р е д с т а в л я е т
собой м а л о интересное я в л е н и е . А н а л и з
на
родной живописи
Г и д л е й , которая б ы л а л и ш ь
одним из „ о с к о л к о в " ч е н с т о х о в с к о г о центра н а
родного творчества, дает, по м н е н и ю
автора
статьи, в о з м о ж н о с т ь о р и е н т и р о в о ч н о р а з о б р а т ь с я
в о х в а т е н а р о д н о г о творчества этого х у д о ж е с т
венного к р у г а к а к в ф о р м а л ь н о м , т а к и и к о н о
графическом отношении.
Мария
САНКИ
П ш е з ь д з е ц к а
—
БЕЛОСТКСКИЕ
ПИ
Т е х н и к а в о с к о в ы х писанок, известная в П о л ь ш е
у ж е в X веке (археологические находки в Ополе
и В р о ц л а в е ) , особенно с о х р а н и л а с ь в Б е л о с т о к с к о м
воеводстве, н а с е л е н и е к о т о р о г о д о в о л ь н о р а з н о о б р а з н о
к а к в н а ц и о н а л ь н о м , так и с о ц и а л ь н о м о т н о ш е н и я х ,
а т а к ж е р о з н и т с я вероисповеданием,
Особенно среди м е с т н ы х б е л о р у с о в и с п о л н е н и е п и
санок тесно связано с п а с т у ш е с к и м и и с е л ь к о х о з я й ственпыми обрядами ( х о ж д е н и е „ в р о ж ь " ) , д о м а ш н е й
магией (перебрасывание ч е р е з постройки, х р а н е н и е
в д о м е ) , а т а к ж е с к у л ь т о м у м е р ш и х ( в о з л о ж е н и е на
м о г и л ы ) . О м а г и ч е с к о й р о л и яйца к а к „ o v u m r u p t u m "
131
с в и д е т е л ь с т в у е т Запрещение разбивать яйца в первый
день Пасхи. Сохранился также
обычай у д а р я т ь с я
яйцами, к о т о р ы й т е п е р ь п р е в р а т и л с я скорее Б и г р у ;
точно т а к ж е к а к катание яиц. К р о м е того повсюду
сохранился
обычай дарить писанки
родственникам
и з н а к о м ы м , а т а к ж е обычай х о д и т ь группами с п о з
д р а в л е н и я м и . В ю ж н о й части воеводства этот обычай
н а з ы в а е т с я „по в о л о ч е б н ы м " , а в северной
—
„по
Аллилуя".
П и с а н к и г л а в н ы м образом д е л а ю т ж е н щ и н ы . О н и
применяют в о с к о в у ю т е х н и к у , примитивным образом
н а к л а д ы в а я воск с п о м о щ ь ю п а л о ч к и и л и спички
(в ц е н т р а л ь н о й части воеводства, где традиция писа
нок очень с л а б о развита), и л и с п о м о щ ь ю б у л а в к и
иногда гвоздя (на севере, п р и б л и з и т е л ь н о до реки
Б е б ж а ) л и б о с п о м о щ ь ю н е б о л ь ш о й воронки, так наз.
„ с т у х а в к и " ( п о в я т ы В е л ь с к П о д л я с к и и Семятичи),
Т е х н и к а р ы т ь я ч а щ е всего встречается в окрестностях
Л о м ж и , а гравировка применяется л и ш ь в ' е д и н и ч н ы х
случаях.
Писанки, п о к р ы в а е м ы е воском с п о м о щ ь ю б у л а в к и ,
у к р а ш а ю т с я з в е з д н ы м и р е г у л я р н ы м и и л и ассиметрич е с к и м и мотивами, к о т о р ы е в п о с л е д н е е время стали
з н а ч и т е л ь н о р а з н о о б р а з н е е (табл. I ) . Эти писанки, как
п р а в и л о , имеют б е л ы й у з о р на черном фоне. О т н о с и
т е л ь н о р е д к о встречаются писанки д р у г о г о цвета л и б о
м н о г о ц в е т н ы е ( в о з м о ж н о здесь с к а з ы в а е т с я
влияние
соседних л и т о в с к и х д е р е в е н ь ) . Среди писанок,
вы
п о л н я е м ы х п ш помоггги с т у х а в к и " стаоейшим м п а и ft fi ТТРГ
1
ПИ П т О Г Т П и И Й П Н Ь Ш
Tłl/Г ГГПМ
ЯК П ЯГ-ТГЯ
Т П Я ЛИТ [ Ш 1 Н -
ное р асп ол о ж е ни е цент р а л ь н ы х мотавга > (табл
и
одного
поперек
Такие
писанки б ы л и
IV)
иа
найдены
п р и р а с к о п к е F О п о л е ( X I В } И ВО МНОГИХ М&СТЯ.Х 3 1
пределами Польши.
Н о в е й ш и м и самым интересным орнаментом и р а с
цветкой о т л и ч а ю т с я писанки, в ы п о л н я е м ы е у ж е с в ы ш е
д е с я т и л е т в окрестностях Семятич (рис. 12). Д л я рас
цветки у п о т р е б л я ю т с я естественные
красители
(на
пример л у к о в и ч н а я ш е л у х а , о л ь х о в а я кора) и синтети
ч е с к и е к р а с к и (краски д л я ш е р с т и и х о л с т а ) . О р н а
мент г р а в и р о в а н н ы х и т р а в л е н н ы х писанок н а п о м и ает орнамент в о с к о в ы х
и л и ж е пытается н а т у р а л и
стически в ы т е н я т ь отображение.
Я д в и г а и А н а т о л и й Черепиньские
- КОМПЛЕКС ИЗБ В К А Л Ь В А Р И И
ПАЦЛАВСКОЙ
Д е р е в н я К а л ь в а р и я П а ц л а в с к а (ловят П ш э м ы с л ь )
п р и н а д л е ж и т к известнейшим местам паломничества
в П о л ь ш е . О с о б у ю п о п у л я р н о с т ь деревня эта приобрела
во второй п о л о в и н е X I X века.
З н а ч и т е л ь н о у с и л и в ш и е с я тогда паломничества спо-
собствовали росту зажиточности как к а л ь в а р и й с к о г о
костела, так и деревни, которая быстро з а с т р а и в а л а с ь .
Дома, в о з в е д е н н ы е в 1В60—1880 гг., по сей день
составляют з н а ч и т е л ь н у ю часть всей д е р е в е н с к о й з а
стройки. З н а ч и т е л ь н у ю г р у п п у составляют дома, п о
строенные в первой четверти X X в., к о т о р ы е с о х р а
нили общую конструкцию и внутреннюю планировку
построек X I X в.
Этот и с к л ю ч и т е л ь н о гармонический к о м п л е к с п а
мятников народного зодчества, — п о м н е н и ю авторов
статьи, — особенно интересен с в о е о б р а з н ы м и а р х и
т е к т у р н ы м и деталями, в ы з в а н н ы м и п а л о м н и ч е с к и м х а
рактером К а л ь в а р и и П а ц л а в с к о й .
А в т о р ы подробно а н а л и з и р у ю т э л е м е н т ы к о н с т р у к
ции изб, э в о л ю ц и ю и х в н у т р е н н е г о
расположения
и в н е ш н е г о типа.
С т а р и н н ы е постройки К а л ь в а р и и П а ц л а в с к о й имеют
в ж и л о й части так наз. п р и с т о л б о в у ю к о н с т р у к ц и ю
(рис. 8—13).' Этот тип строительства встречается как
в Ж е ш о в с к о м воеводстве, так и в д р у г и х р а й о н а х , где
имеется б о л ь ш о е
количество
подобных
построек.
В х о з я й с т в е н н о й части, которая н а х о д и т с я под одной
к р ы ш е й с ж и л о й , — п р и м е н я л а с ь столбовая к о н с т р у к
ция.
Д о второй мировой в о й н ы в н у т р е н н я я п л а н и р о в к а
и з б ы б ы л а всегда одинаковой
— однотрактной: п о
одну сторону с е н е й н а х о д и л и с ь ж и л ы е п о м е щ е н и я ,
по д р у г у ю — х о з я й с т в е н н ы е (рис. 8—10). Эти п о с л е д н и е
р е д к о и м е л и внутреннее с о о б щ е н и е и в х о д к ним б ы л
о б ы ч н о извне.
О т н о с и т е л ь н о б о л ь ш о е к о л и ч е с т в о т а к и х построек,
д о в о л ь н о о б ш и р н ы х и п р о с т о р н ы х независимо от н у ж д
д а н н о г о хозяйства, о б ъ я с н я е т с я тем, ч т о они с л у ж и л и
н о ч л е г о м д л я п а л о м н и к о в . Отсутствие
внутреннего
сообщения имело ц е л ь ю предотвращение краж.
В д о л ь главной у л и ц ы и вокруг центральной п л о
щади, и г р а в ш е й р о л ь р ы н к а с т р о и л и с ь дома с н а в е
сами (рис. 1 4 — 1 7 ) ; на б о к о в ы х у л и ц а х т а к и х домов н е
ставили. В о время п р е с т о л ь н ы х праздников под н а
весами р а с п о л а г а л и с ь т о р г о в ц ы со своими товарами.
Яиущ
Оптолович
— ЯКУБ
ГОНЧАР ИЗ ВЯЛОЙ
ПОДЛЯСКОЙ
ЧЕЧЕЛЕВСКИ
Статья п о с в я щ е н а памяти гончара
Чечелевского,
р о ж д е н н о г о в 1907 г. и скончавшегося
2 сентября
1963 г.
Гончарному
р е м е с л у Чечелевски
обучался
у с в о е г о отца. В своих работах он с л е д о в а л традициям
местного народного гончарства, п р и д е р ж и в а я с ь т е х ж е
ф о р м и у к р а ш е н и й при в ы д е л ы в а н и и посуды.
В п о с л е в о е н н ы е г о д ы Чечелевски
принимал участие
в ряде конкурсов и в ы с т а в о к народного
искусства
и б ы л неоднократно награжден.
CZASOPISMA
INSTYTUTU SZTUKI
wydawane
P.P.
PAN
przez
WYDAWNICTWA ARTYSTYCZNE
I
FILMOWE
BIULETYN
H I S T O R I I S Z T U K I , k w a r t a l n i k , p o n a d 100 s t r . d u ż e g o
f o r m a t u , o k o ł o 100 i l u s t r a c j i . C e n a 24 z l , p r e n u m e r a t a półroczna 48 zł,
r o c z n a — 96 zł.
POLSKA SZTUKA LUDOWA,
k w a r t a l n i k , 64 s t r . d u ż e g o f o r m a t u ,
b o g a t y m a t e r i a ł i l u s t r a c y j n y . C e n a 18 zł, p r e n u m e r a t a półroczna 36 zł,
r o c z n a — 72 zł.
P A M I Ę T N I K T E A T R A L N Y , k w a r t a l n i k , p o n a d 170 s t r . d r u k u ,
100 i l u s t r a c j i . C e n a 18 zł, p r e n u m e r a t a półroczna 36 zł, r o c z n a —
około
72 zł.
K W A R T A L N I K F I L M O W Y , o k o ł o 100 s t r . d r u k u , kilkanaście i l u s t r a c j i .
C e n a 10 zł, p r e n u m e r a t a półroczna 20 zł, r o c z n a — 40 zł.
M U Z Y K A , k w a r t a l n i k , o k o ł o 130 s t r . d r u k u , l i c z n e p r z y k ł a d y
C e n a 18 zł, p r e n u m e r a t a półroczna 36 zł, r o c z n a — 72 zł.
Wszystkie
meracie.
czasopisma
nabywać
WARUNKI
„POLSKIEJ
można
regularnie
jedynie
w
nutowe.
prenu
PRENUMERATY
SZTUKI
LUDOWEJ"
P r e n u m e r a t ę n a k r a j p r z y j m u j ą urzędy p o c z t o w e , l i s t o n o s z e o r a z O d
działy i D e l e g a t u r y „ R u c h " .
M o ż n a r ó w n i e ż d o k o n y w a ć w p ł a t n a k o n t o P K O N r 1-6-100020 ~ C e n t r a l a Kolportażu P r a s y i W y d a w n i c t w „Ruch" Warszawa, u l . W r o
n i a 23.
P r e n u m e r a t y p r z y j m o w a n e są d o 15 d n i a miesiąca
poprzedzającego
okres prenumeraty.
C e n a p r e n u m e r a t y : półrocznie zł 36, r o c z n i e zł 72.
P r e n u m e r a t ę n a zagranicę, która j e s t o 40% droższa —
Biuro
Kolportażu
Wydawnictw
Zagranicznych
„Ruch"
u l . W r o n i a 23, t e l . 20-46-88, k o n t o P K O N r 1-6-100024.
przyjmuje
Warszawa,
SPRZEDAŻ
E g z e m p l a r z e n u m e r ó w z d e z a k t u a l i z o w a n y c h można n a b y w a ć w P u n k
cie W y s y ł k o w y m P r a s y A r c h i w a l n e j „ R u c h " , W a r s z a w a , u l . S r e b r n a 12,
k o n t o P K O N r 114-6-700041 V I I O/M W a r s z a w a .
A k t u a l n e n u m e r y czasopism I n s t y t u t u S z t u k i P A N posiada
R o z p o w s z e c h n i a n i a W y d a w n i c t w N a u k o w y c h P A N w Pałacu
i N a u k i w Warszawie.
Ośrodek
Kultury
Stołeczno Z a k ł a d y G r a f i c z n e . Z. 1. W - w a , Podchorążych 39. Z a m . 2ея'65. P a p .
iius-tr, k l . I I I , 120 g Л1 - k a r t o n b i a t y k l . l i r . 220 g. B I . NakJacJ 1270 cgz.
