Cyfrowa Etnografia

http://zbiory.cyfrowaetnografia.pl/public/4193.pdf

Media

Part of Summary of articles / Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1974 t.28 z.1

extracted text

S

U

M

M

A

R

I

E

S

*

Р

Е

З

Ю

М

Е

SUMMARY OF ARTICLES
Jacek

O l ę d z k i — PAINTING I N AFRICA

TODAY

The article is a result of the research done b y the
author during his 10 months travels through 13 African
countries i n 1972 and 1973.
The basic problem to which the author tries to find an
answer is whether the t r a d i t i o n a l societies i n dark Africa
have produced full scale, complete achievements i n the field
of the fine arts, consisting in a harmonious merger of sculpture,
painting and artistic handicraft, and i f not then whether the
old models are s t i l l followed; also, i f i t is found,from the
available material, t h a t there has been a departure from the
old models then what is the meaning o f this, is i t a k i n d
of a compensation or perhaps something else, conditioned
by what ? and to what an extent ?
Sculpture definitely prevailed i n the t r i b a l art of African
countries t i l l the last decades of the 19th century. Painting
of human likenesses which flourished from the 16th to the
19th century i n Nigeria, West Sudan and M a l i developed
in "feudal "states as urban art which cannot be said to have
derived from the art of the t r i b a l societies o f the pastoral,
agricultural population, gatherers or hunters.
During his journey the author found various forms o f
painting flourishing both among the rural people, formerly
members of the tribes, and the plebeian circles or working
class people i n towns. I t is often difficult to differentiate
between the works of art created b y either of them.
The most typical painting seen i n towns now are sign-boards and paintings on trucks.
Sign-boards, especially those over shops o f gentleman's
hairdressers, are plentiful i n Nigeria, and can also be found
n Cameroon, Zaria, Niger, K e n i a and i n Central African
Republic. They are most colourful, aggressive i n form and
advertise various kinds of hairdos, suggest how to change
one's hair-do and t o manifest one's ego. I n most cases
they set the fashion for the so-called "strong m a n " or for
hair-dos like those of people famous a l l over the w o r l d (not
only in Africa), singers, politicians. These sign-boards can
be regarded as a sign or symbol o f art committed to promote
the civilization processes and developing i n Africa now.
I t may be of interest to add here t h a t the faces on these
sign-boards are usually white, never black, and i n most cases
the features are not Negroid, which may express a wish to
identify themselves w i t h civilized h u m a n i t y .
I t is also i n Nigeria t h a t the second group o f paintings
by urban African painters has developed: these are most
often pictures of animals or people painted on trucks, buses
and delivery vans. The paintings are accompanied b y inscrip­
tions and maxims. These paintings first o f a l l serve as
elements helping to make the t r u c k or bus look different
from a l l other busses and trucks.
Still another group of urban paintings is made up o f
decorations which can be found i n bars b o t h selling refresh­
ments and serving as clubs o f a sort. Sometimes whole walls
are covered w i t h paintings, illustrations to anti-alkoholic,
morały improving texts, scenes glorifying masculinity,
fights w i t h an elephant or a lion, sports events, African
landscapes and paintings o f animals (prevailing i n northern
Tanzania and Kenia). Paintings of animals can be considered
as a sign of the reverence o f the local people for their greatest
treasure — the now almost extinct African fauna.
The described paintings are often o f l i t t l e artistic value.
As far as this is concerned the paintings on hardboard made
in Tanzania (Masanai) are much more interesting. They are
pictures of animals and h u n t i n g scenes. B u t they are intended
mainly for tourists and i t is difficult to ascribe any impor­
tance to them or role i n the shaping of the artistic sensivity
among the Africans.
Of considerable importance, on the other hand, are
the results o f the w o r k o f individual artists whose w o r k is an
answer to the needs o f the people around them. One such
artist is painter Suly o f Dawanao i n the neighbourhood of
Kano i n Nigeria. R i d i n g on his bicycle he covers an area o f
about 360 square kilometres and builds and decorates houses.

He paints the houses o f the local notables w i t h flowers
similiar to those painted on the outside walls o f cottages i n the
village o f Zalipie i n Poland, yet most often he paints scenes
w i t h animals, people at work and characteristic personages
around h i m (muezzins, boxers, drunkards, soldiers). A l l his
paintings are serious and their aim is to improve morally.
They also tell o f the painter's attitude towards the problems
he presents. The gay colours used b y Sula enable one to
distinguish the houses he paints from a l l the other, ordinary
grey ones, thus adding special value to them.
I n the case of urban painting the most interesting exam­
ples are provided by the developing countries Nigeria, Kenia
and Tanzania. W i t h rural painting the situation is just the
opposite. The most interesting paintings can be found i n
under-developed countries, Central African Republic and the
neighbouring areas of Cameroon and Zair. A l l the
material collected i n this area is mainly connected w i t h pain­
tings on houses and churches. I n the case o f houses the pain­
tings are most often to be found outside and i n the case of
churches they are always only inside. The painted decoration
on houses is to distinguish them and to indicate the rank of
the owner, and i n churches i t serves to induce contemplation
and a deepening o f faith. The forms o f the painted decoration
on houses v a r y from the simplest k i n d , such as whitewash
through ornamental motives drawn on traditional decorative
elements to sophisticated scenes containing animals and
human figures. These last ones deal w i t h themes connected
w i t h both t r i b a l tradition (customs) and contemporary
problems and the means o f conveying their meaning are
often complicated. The paintings i n churches are symbolical,
e.g. the human heart, and represent Christian symbols
combined w i t h the African personifications o f good and evil
and various temptations. They are an expression of local
beliefs and Christianity.
African contemporary painting has not been given a pro­
fessional assessment yet and this is w h y the author, whose
research was subject to time restrictions unfortunately, is not
i n the position to present a more detailed analysis. Y e t he is
of the opinion t h a t on the basis of research done so far i t is
possible to come to some general conclusions. Contemporary
African painting is created b y the African people and i t is not
t r i b a l art any more. Also, painting is the domain of art
which arouses the greatest interest among Africans o f a l l
social strata. Intellectual circles t u r n to this k i n d o f art
readily probably because i t does not arouse any associations
w i t h the t r i b a l past.

Aleksander
J a c k o w s k i — COPERNICUS
FOLK SCULPTURE

IN

On the occasion o f the Copernicus Year a number of
cultural events connected w i t h the person of the great astro­
nomer were organized i n Poland.
The Ethnographic Museum i n T o r u ń annouaned a natio­
nal contest for folk sculptures on Copernican themes i n
which 220 artists took part, sending i n 572 carvings. Many of
the participants were well-known and highly valued sculp­
tors therefore the contest can be regarded as a survey presen­
t i n g a true picture o f the phenomenon called folk sculpture.
As a l l the artists were working on one theme this was a very
good test enabling a study of the attitudes and talents of the
sculptors.
The j u r y divided the works entered for the contest into
two groups according t o formal, b u t not very strict criteria:
those created b y artists who have remained faithful to the
style now considered typical for contemporary folk sculpture
and those made b y amateur artists (55 sculptors). The second
group included some o f the most individual works, rich i n
literary and artistic meaning, namely the sculptures by
Teodozjusz Butyniec and S t a n i s ł a w Zagajewski.
Most o f the participants i n the contest were people wiat
l i t t l e education or none at a l l for w h o m Copernicus whs

69

a semi-legendary personage. Some o f them d i d not know
precisely who the great scientist was. This was w h y some
presented h i m according to certain stereotype patterns and
other chose situations justified by ordinary life and carved
figures of a mother w i t h the l i t t l e Copernicus i n her arms or
the Copernicus family (Bolesław Grabski, Aleksander Sło
miński).
Some sculptors have used the composition patterns o f
the Madonna w i t h the Child to present l i t t l e Copernicus i n
his mother's arms, t h a t of the Sorrowful Christ to show the
meditating Copernicus' (excellent carving b y D u ż y ń s k i ) and
St Anthony to show Copernicus the Doctor w i t h a l i l y of the
valley i n his hand (Centkowski). Most o f the sculptures
entered for the contest seem to have some relation to folk
apocryphs and legends about the Saints. This rendering of
Copernicus was probably due to the fact t h a t he ,,governed
the s k y " and wore a soutane. The most interesting group of
sculptures, the most individual ones which to a considerable
degree determined the excellent level o f the contest were
those which t o l d the story o f the man who , ,stopped the Sun
and moved the E a r t h " . The artists who tried to present t h a t
particular achievement of the great Polish scientist often
personified i t i n a very interesting way (Korpa, Furgala,
Oleksy and others).
The Copernican Contest was a big succes both w i t h re­
gard to the quality of the submitted works o f art and the or­
ganization o f the contest itself. However although the author,
finds several sculptures excellent and most — i n his opinion
— are well made and have charm, original naivety of idea
and interesting colours yet none can compare to the old
sculpture. They a l l lack the dramatic quality, austerity and
perfection of form which were so characteristic of the old
sculptures and especially o f the old cult sculptures. N a t u r a l l y ,
this opinion is valid not only for the Copernican Contest, an
exhibition — which brought forth high quality sculptures —
but also for the present state of affairs i n this domain of
Polish folk art.

A n n a M i l e w s k a-M ł y n i к — SOCIAL
GROUP
CONSCIOUSNESS A N D A E S T H E T I C T A S T E S ; O N T H E
BASIS OF A N A L Y S I S OF I N T E R I O R S I N T H E
V I L L A G E OF R O Ś C I S Z E W O , W A R S A W V O I V O D S H I P
The authoress reports the results o f her research done
i n 1971 and 1972.
Rościszewo is situated i n the v i c i n i t y of Sierpc, a med­
ium size district t o w n which has been developing rapidly i n
recent years. T i l l the oubreak of W o r l d W a r I I Rościszewo
was a typical, agricultural village w i t h an estate, which was
parcelled out 1945. The parcelling of the estate changed the
financial situation of the local farmers and levelled out the
differences i n the amount o f land owned b y them. The
character o f the village has changed and i t is a working class
and peasant settlement now. This k i n d o f development is
typical for many other villages i n Poland, and thus permits
drawing wider conclusions from the research into cultural
changes t a k i n g place locally.

70

The population o f the village o f Rościszewo is diversified
according to different principles t h a n before the war. I t is
inhabited b y intelligentsia ( w i t h secondary education who,
except teachers, are employed i n the nearby town), craftsmen
and qualified workers, farmers and non-qualified workers.
I n the opinion o f the inhabitants o f the village the hierarchy
of rank is the same as the order i n which these social groups
have been given above and is closely connected w i t h the
direction i n which cultural patterns are being adopted.
A l l the inhabitants o f the village are fascinated w i t h urban
culture b u t not a l l can reach i t because of the difference in
their education and financial situation. The biggest group of
farmers and workers take the craftsmen as an example to
follow, t h i n k i n g they have chosen a better way o f life. The
craftsmen, i n t u r n , follow the intelligentsia i n their way of
dressing and decorating their homes.
Traditional furniture and objects prevail i n the houses
of farmers and non-qualified workers, mostly because of their
lower earnings. Other social groups buy furniture and
household objects i n t o w n , i n furniture shops. The poorer
people prefer furniture made b y local joiners because i t is
good, solid w o r k ; the more wealthy people first of all follow
their desiro to have ,,fashionable" things. Their flat and the
way i t is decorated are b o t h to testify to the family's rank
and financial position.
None o f the inhabitants o f the village attach any value
to things w i t h o u t character. The value of any object is judged
by intensification of its features: i t should be big, colourful
and expensive. A d o p t i o n of urban patterns is only superficial
and its source is not the acceptation o f aesthetic values but
merely a matter o f prestige. The value o f the objects is defi­
ned first o f a l l according to their practicality. Only in the
case o f paintings one can detect more f u l l y formed aesthetic
opinions.
Barbara
P o l o c z k o w a — 17TH
TROUSSEAU CHEST F R O M I S T E B N A

CENTURY

The trousseau chest described i n the article dates back
to the times of settlement i n the region of the Silesian Beskid
Mountains after the Walachian law. Most likely the maker of
the trousseau chest, dated 1691, a m a n by the nanu of
Jurasz, was a Slovak. Using archival materials the authoress
of the article describes the routes the Slovaks took when
coming over the border into the Silesian Beskid Mountains.
Stanisław
Franciszek
G a j e r s k i — CHAR­
TER
OF T H E C I E S Z A N Ó W G U I L D OF WEAVERS
The author quotes and analyses the charter of 1716,
amended i n 1730, granted to the weavers o f Cieszanów by
squire A d a m A n t o n i Bełżecki. This charter was probably
drawn up on the basis o f a similar, 17th century charter
granted t o weavers i n N i e m i r ó w .
Cieszanów, a weavers' settlement already famous in the
17th century, maintained the t r a d i t i o n of the weavers'
profession t i l l the outbreak of W o r l d W a r I I .

РЕЗЮМЕ

Яцек
Олендзки
НОЙ А Ф Р И К И

—

ЖИВОПИСЬ

СОВРЕМЕН­

Статья н а п и с а н а н а о с н о в а н и и и с с л е д о в а н и й , про­
веденных автором во в р е м я д е с я т и м е с я ч н о г о п р е б ы в а ­
ния в А ф р и к е в 1972 и 1973 гг., где о н п о с е т и л 13

стран.
Основная проблема, з а т р о н у т а я в с т а т ь е — к а к о в ы
достижения т р а д и ц и о н н о й о б щ е с т в е н н о с т и ч е р н о й А ф ­
рики в области и з о б р а з и т е л ь н ы х и с к у с с т в , о т л и ч а ю т с я
ли о н и всесторонним х а р а к т е р о м , г а р м о н и ч е с к и с о ч е ­
тая п р о и з в е д е н и я с к у л ь п т у р ы , ж и в о п и с и и т а к и а з .
художественного р е м е с л а . В п р о т и в н о м с л у ч а е о б я з а ­
тельна л и в д а л ь н е й ш е м п р е ж н я я м о д е л ь . Е с л и ж е
модель п о д в е р г л а с ь и з м е н е н и я м , то с в и д е т е л ь с т в у е т ли
это о своего рода в о з м е щ е н и и и л и о ч е м - т о ином, а
также ч е м и в к а к о й м е р е это о б у с л о в л е н о .
В художественном творчестве племен а ф р и к а н ­
ских стран до п о с л е д н и х д е с я т и л е т и й X I X в е к а р е ш и ­
тельно п р е о б л а д а л а с к у л ь п т у р а . Ф и г у р н а я ж и в о п и с ь ,
бурно р а з в и в а в ш а я с я в X V I — X I X вв., в Н и г е р и и , З а ­
падном Судане и М а л и , р о ж д а л а с ь н а т е р р и т о р и я х
„ ф е о д а л ь н ы х " с т р а н , к а к городское искусство, п р о и с ­
хождение которого н е л ь з я п р и п и с ы в а т ь обществу с к о ­
товодческих и з е м л е д е л ь ч е с к и х п л е м е н либо групп,
з а н и м а ю щ и х с я с о б и р а т е л ь с т в о м и охотой.
Автор отмечает, ч т о в н а с т о я щ е е в р е м я с у щ е с т в у ­
ют р а з л и ч н ы е ф о р м ы н а р о д н о й ж и в о п и с и р а в н о в сель­
ской, некогда п л е м е н н о й , к а к и в городской среде
плебейской либо п р о л е т а р с к о й . В п р о ч е м г р а н и ц у м е ж д у
творчеством о д н и х и д р у г и х не в с е г д а м о ж н о четко
определить.
К самой х а р а к т е р н о й ф о р м е городской ж и в о п и с и
относятся в ы в е с к и и р а з м а л е в к и н а г р у з о в и к а х .
Ьыьески — прежде в с е ю в парикмахерских (муж­
ских) особенно часто в с т р е ч а ю т с я в Н и г е р и и , они п о ­
падаются т а к ж е в л . а м е р у н е , З а и р е , Н и г е р е , К е н и и и
С р е д н о - А ф р и к а н с к о й .респуолике. Я р к и е а г р е с с и в н ы е
по ф о р м е о н и р е к л а м и р у ю т р а з л и ч н ы е в и д ы причесок,
предлагают п е р е м е н ы и л и д е м о н с т р а ц и ю своего я . Ь
большинстве с л у ч а е в р а с п р о с т р а н я е т с я с т и л ь , п о д ч е р ­
кивающий с и л ь н ы й м у ж с к о й х а р а к т е р ; п о к а з ы в а ю т с я
т а к ж е п р и ч е с к и в с е м и р н о и з в е с т н ы х (не т о л ь к о в А ф ­
рике) п е в ц о в л и б о г о с у д а р с т в е н н ы х д е я т е л е й . В ы в е с к и
п а р и к м а х е р с к и х м о ж н о с ч и т а т ь п р о я в л е н и е м и л и сим­
волом т в о р ч е с т в а , о т о б р а ж а ю щ е г о
цивилизационьые
процессы, п р о и с х о д я щ и е в Африке, (^тоит отметить,
что н а в ы в е с к а х н и к о г д а н е т ч е р н ы х л и ц , все они,
как п р а в и л о , с в е т л ы е , п р и ч е м о б ы ч н о без н е г р о и д а л ь ных черт. Ь ы т ь м о ж е т это с в и д е т е л ь с т в у е т о стремле­
нии х у д о ж н и к о в в ы р а з и т ь и д е ю у п о д о б л е н и я ц и в и л и ­
зованному миру.
В Н и г е р и и п о л у ч и л а т а к ж е г л а в н ы м образом р а з ­
витие д р у г а я г р у п п а а ф р и к а н с к и х г о р о д с к и х худож­
ников, п р е и м у щ е с т в е н н о и з о б р а ж а ю щ и х л ю д е й и ж и ­
вотных н а г р у з о в и к а х , а в т о б у с а х либо ф у р г о н а х ,
г/исунки э т и с о п р о в о ж д а ю т с я р а з л и ч н ы м и и з р е ч е н и я ­
ми. Все это с л у ж и т в ы д е л е н и ю о п р е д е л е н н о г о э к и п а ж а
из р я д а д р у г и х , ему п о д о б н ы х .
Отдельную отрасль городской живописи составля­
ет декор баров, п р е ж д е всего т е х , г д е п р о д а ю т с я п р о ­
х л а д и т е л ь н ы е н а п и т к и и к о т о р ы е одновременно и с п о л ­
няют р о л ь своего р о д а к л у б о в . В с е с т е н ы этих баров
покрыты сценами, и л л ю с т р и р у ю щ и м и
антиалкоголь­
ные н р а в о у ч и т е л ь н ы е
т е к с т ы , с л а в я щ и е мужество.,
сцены б о р ь б ы со слоном и л и л ь в о м , с п о р т и в н ы е состя­
зания, а ф р и к а н с к и е п е й з а ж и , а т а к ж е и з о б р а ж е н и я
животных Северной Танзании и Кении. Изображения
ж и в о т н ы х м о ж н о с ч и т а т ь в ы р а ж е н и е м п о ч т е н и я со
стороны м е с т н ы х л ю д е й по о т н о ш е н и ю к и х самому
большому с о к р о в и щ у — н а ч и н а ю щ е й в ы м и р а т ь а ф р и ­
канской ф а у н е .
Описываемые произведения порой не представля­
ют собой н и ч е г о особенного в х у д о ж е с т в е н н о м о т н о ­
шении. С этой т о ч к и з р е н и я г о р а з д о и н т е р е с н е е , н а ­
пример, к а р т и н ы н а д р е в е с н о - в о л о к н и с т ы х п л и т а х в
Танзании (Масанаи) •— п л о с к и е р а с к р а ш е н н ы е и з о б р а ­
жения ж и в о т н ы х и сцены охоты. Однако они предназ­
начаются г л а в н ы м образом д л я т у р и с т о в и трудно
приписывать им особое з н а ч е н и е в ф о р м и р о в а н и и х у ­
дожественных вкусов большинства а ф р и к а н ц е в .
Гораздо более в а ж н о е з н а ч е н и е имеет и с с л е д о в а ­
ние т в о р ч е с т в а о т д е л ь н ы х х у д о ж н и к о в , и с к у с с т в о к о ­

торых тесно с в я з а н о с з а п р о с а м и о к р у ж е н и я . К ним
принадлежит живописец С у л ы из Даванао в окрест­
н о с т я х ivaHo в Н и г е р и и . Он о б ъ е з ж а е т н а в е л о с и п е д е
п л о щ а д ь радиусом, п р и м е р н о ок. 360 к м , строя и р а с ­
п и с ы в а я дома. Р е з и д е н ц и и н о т а б л е й С у л ы п о к р ы в а е т
цветочными узорами, напоминающими польские из
З а л и п ь я . О д н а к о ч а щ е всего он и з о б р а ж а е т ф и г у р н ы е
с ц е н ы , п р е д с т а в л я ю щ и е ж и в о т н ы х , людей н а работе,
х а р а к т е р н ы е т и п ы своего б л и ж а й ш е г о о к р у ж е н и я , н а ­
п р и м е р , муэдзинов, солдат, боксеров, п ь я н и ц . В с е его
к а р т и н ы , с е р ъ е з н ы е , н р а в о у ч и т е л ь н ы е по с о д е р ж а н и ю ,
с в и д е т е л ь с т в у ю т об о т н о ш е н и и х у д о ж н и к а к и з о б р а ­
ж а е м ы м я в л е н и я м . Одновременно я р к а я ,
веселящая
глаз, раскраска выделяет расписанные
С у л е й дома
среди о б щ е й серости з а с т р о е к .
Е с л и с а м ы е и н т е р е с н ы е п р о и з в е д е н и я городской
живописи наблюдаются в передовых странах — Ниге­
рии, К е н и и , Т а н з а н и и — то в с е л ь с к о м т в о р ч е с т в е в ы ­
с т у п а е т обратное я в л е н и е , т.е. оно у с и л ь н е е всего ц в е ­
тет в о т с т а ю щ и х с т р а н а х ; в д е р е в н я х С р е д н е - А ф р и ­
к а н с к о й .Республики, в п о г р а н и ч н ы х р а й о н а х К а м е р у ­
на и З а и р а .
В целом с о б р а н н ы й н а этой т е р р и т о р и и м а т е р и а л
к а с а е т с я ж и л ы х домов и к у л ь т о в ы х с о о р у ж е н и й , п р и ­
чем дома р а с п и с ы в а ю т с я г л а в н ы м образом и з в н е , в
х р а м а х ж и в о п и с ь ю у к р а ш а ю т с я и н т е р ъ е р ы . Ибо д е к о р
ж и л ы х здании п р е с л е д у е т р е п р е з е н т а т и в н о - п р е с т и ж ­
н ы е ц е л и , к а р т и н ы ж е в х р а м а х способствуют сосре­
д о т о ч е н н ы м р а з м ы ш л е н и я м н а д догматами в е р ы .
Х у д о ж е с т в е н н ы е ф о р м ы декоративного, о ф о р м л е ­
н и я домов о ч е н ь р а з н о о б р а з н ы : н а ч и н а я с п р о с т е й ш и х
мазков известью, к о н ч а я орнаментными мотивами, свя­
занными с традиционными украшениями и фигурны­
ми сценами. В этих последних затрагивается тематика,
с в я з а н н а я с п л е м е н н о й т р а д и ц и е й (обряды), к а к и с о ­
временная; по содержанию они бывают сложными и
запутанными. Картины в храмах символичны — на­
п р и м е р , ч е л о в е ч е с к о е сердце — они и з о б р а ж а ю т х р и ­
стианские символы, переплетающиеся с африканскими
воображениями персонификации зла и различных ис­
кушений. В них в ы р а ж а е т с я синкретизм местных в е ­
рований и христианства.
Современная а ф р и к а н с к а я живопись не получила
е щ е до с и х н о р о ц е н к и в п р о ф е с с и о н а л ь н о й л и т е р а т у ­
р е предмета, поэтому автор статьи, к о т о р ы й б ы л о г р а н и ­
ч е н в своих и с с л е д о в а н и я х в р е м е н е м , не имел в о з м о ж ­
ности п р о в е с т и особо т щ а т е л ь н у ю оценку. Т е м н е
менее, по м н е н и ю автора, м о ж н о н а о с н о в а н и и его н а ­
б л ю д е н и й с д е л а т ь н е к о т о р ы е в ы в о д ы общего х а р а к т е ­
ра, а и м е н н о : с о в р е м е н н а я а ф р и к а н с к а я ж и в о п и с ь я в ­
л я е т с я н а р о д н ы м творчеством, но отнюдь н е п л е м е н ­
н ы м искусством. Это т а к ж е та о б л а с т ь искусства
к о т о р а я в ы з ы в а е т ж и в е й ш и й и н т е р е с во всех с л о я х
африканского общества. В кругах интеллектуалистов
и н т е р е с к этому виду и с к у с с т в а о б ъ я с н я е т с я , в ч а с т ­
ности, и тем, что оно не в ы з ы в а е т н и к а к и х а с с о ц и а ц и й
с племенным прошлым.

Александр Яцковски
РОДНОЙ СКУЛЬПТУРЕ

— КОПЕРНИК

В НА­

По случаю годовщины Коперника в Польше был
п р о в е д е н р я д м е р о п р и я т и й , в том ч и с л е х у д о ж е с т в е н ­
н ы х , с в я з а н н ы х с л и ч н о с т ь ю в е л и к о г о астронома.
Торуньский этнографический музей объявил всеп о л ь с к и й к о н к у р с народной с к у л ь п т у р ы с к о п е р н и к о в ской т е м а т и к о й . В к о н к у р с е п р и н я л о у ч а с т и е 220 ч е ­
ловек, п р е д с т а в и в ш и х 572 р а б о т ы . Б о л ь ш и н с т в о у ч а с т ­
ников составляли известные, высоко ценимые скульп­
торы. Т а к и м образом к о н к у р с м о ж н о с ч и т а т ь р е п р е ­
з е н т а т и в н ы м м е р о п р и я т и е м , о т о б р а з и в ш и м подлинное
значение явления, называемого народной скульптурой.
О б щ а я т е м а т и к а с т а л а тестом, к о т о р ы й в ы я в и л точку
зрения и возможности скульпторов.
И з п о с т у п и в ш и х работ ж ю р и на основании ф о р ­
м а л ь н ы х к р и т е р и е в (недостаточно т о ч н ы х ) в ы д е л и л о
г р у п п ы х у д о ж н и к о в : т е х , к т о о с т а л с я в е р е н стилю, к о ­
т о р ы й н ы н е с ч и т а е т с я т и п и ч н ы м д л я современной н а ­
родной с к у л ь п т у р ы , и л ю б и т е л е й в составе 55 человек.
С р е д и работ л ю б и т е л ь с к о й г р у п п ы и м е л и с ь наиболее

71

самостоятельные, самые богатые по содержанию и х у ­
дожественному замыслу композиций, скульптуры Т е о дозюша Бутыиьца и Станислава Загаевского.
Большинство участников конкурса это деревен­
ские ж и т е л и с минимумом или без всякого образова­
ния, для которых Коперник является полулегендарной
личностью. Некоторые из них д а ж е точно не знали
кем был великий ученый. Отсюда у о д н и х х у д о ж н и ­
ков-любителей стереотипные схематические и з о б р а ж е ­
ния Коперника, а поиски ж и з н е н н о обыкновенных с и ­
туаций у других: например мать с маленьким К о п е р ­
ником либо семья Коперника (Болеслав Грабски,
Александр Сломиньски).
Некоторые
скульптуры, и з о б р а ж а я
маленького
Коперника у матери на руках, воспользовались ком­
позиционной схемой Мадонны с младенцем, другие
использовали Христа Горюющего для изображения
Коперника, погруженного в размышлениях (превос­
ходная скульптура Дужиньского) или ж е гв. Антопия
для изображения Коперника — врача с цветком лан­
дыша (Центковски). Большинство поступивших на
конкурс работ вызвало впечатление, что они в какой
то степени связаны с народными апокрифами или ле­
гендами о святых. Такое представление личности К о ­
перника объясняется, вероятно, тем, что он „управлял
небом", и к тому ж е был Д У Х О Е Н Ы М лицом.
Самую интересную группу скульптур, отличаю­
щ и х с я наиболее оригинальными композиционными ре­
шениями, группу, которая в значительной мере свиде­
тельствовала о высоком уровне конкурса, м о ж н о опре­
делить известным изречением „задержал солнце, сдви­
нул с места земной шар".
Х у д о ж н и к и , стремившиеся отобразить это дости­
жение ученого, по разному, иной раз очень интересно
персонифицировали его (Kopna, Фургала, Олексы).
Посвященный Копернику конкурс был несомненно
очень удачным мероприятием как по уровню п р е д ­
ставленных работ, так и благодаря прекрасной орга­
низации. Однако, отмечая ряд выдающихся работ, а
также подчеркивая, что большинство работ отлича­
лось хорошим исполнением, свежестью и прелестью
наивности, интересным замыслом и хорошим р е ш е ­
нием полихромией расцветки, автор все ж е у т в е р ж д а ­
ет, что по своему уровню они уступают
давним
скульптурам. Им недостает драматизма, сжатости и
совершенства форм, характерных для произведений
старой скульптуры, особенно куьтовой. Разумеется это
утверждение не относится единственно к экспонатам
выставки, которые учитывая возможности современной
народной скульптуры, отличались высокими
худо­
жественными качествами — оно относится к общему
состоянию этой отрасли польского народного творчест­
ва в настоящее время.
А н н а М и л е в с к а - М л ы н и к — ЭСТЕТИЧЕСКИЕ
В К У С Ы ОБЩЕСТВЕННОЙ ГРУППЫ В З А В И С И М О ­
СТИ ОТ УРОВНЯ ЕЕ Р А З В И Т И Я . На примере анали­
за интеръеров деревенских ж и л и щ в деревне Росьцишево Варшавского воеводства.
Автор пишет о результатах своих исследований
проведенных в 1971 и 1972 гг.
Деревня Росьцишево расположена в непосредст­
венной близости от Серпца — повятового города сред­
ней величины, который в последние годы стал быстро
развиваться. До войны Росьцишево было типичной
земледельческой
деревней с фольварком. В 1945 г.
фольварк разбили на участки, ввиду чего выравнялись размеры земельных наделов и таким образом
уменьшилась разница в степени зажиточности кресть­

ян. В настоящее время деревня приобрела характер
рабоче-крестьянского поселка, и с т о р и я Росьцишева ти­
пична для многих других деревень Польши. На осно­
вании этого примера м о ж н о вести наблюдения в более
широких масштабах и делать выводы относительно
перемен в области сельской культуры.
В настоящее время население Росьцишева д и ф ф е ­
ренцировано на иных началах чем до войны. Там
проживает интеллигенция (со средним образованием),
занятая, за исключением учителей, в городе, ремеслен­
ники и квалифицированные рабочие, землеробы и р а з ­
норабочие. В глазах местного населения значение этих
групп оценивается именно в такой очередности. С этим
связано направление заимствования культурных об­
разцов. Все ж и т е л и деревни увлечены городской к у л ь ­
турой, однако не все они в одинаковой степени прони­
каются ею ввиду различного уровня образования и
зажиточности. Для самой состоятельной группы з е м ­
леробов и р а б о ч и х достойным подражания образцом
является быт ремесленников, так-как они
сумели
„лучше устроиться в жизни". В свою очередь образ­
цом ремесленников является обстановка квартир и
о д е ж д а работников умственного труда.
Элементы традиционного убранства ж и л и щ преоб­
ладают у земледельцев и разнорабочих, что п р е ж д е
всего о б ъ я с н я е т с я и х более скромным финансовым по­
ложением. Остальные группы приобретают мебель и
предметы украшения квартир в городе в мебельных
магазинах. Менее зажиточное население часто пред­
почитает изделия местных столяров, считая их более
прочными; более состоятельные люди п р е ж д е всего
стремятся приобретать „модные" вещи. Квартира и ее
обстановка с л у ж а т повышению престижа обладателя;
следование моде свидетельствует о материальном по­
л о ж е н и и семьи.
Вообще ж и т е л и деревни не признают скромных,
неброских вещей. О ценности предмета решает ряд
элементов: он д о л ж е н быть внушительных размеров,
ярким, дорогим. Сельское население п о - п р е ж н е м у вос­
принимает городские образцы на основании их внеш­
него вида, причем роль играют не эстетические запро­
сы, но п р е с т и ж н ы е функции. Ценность
отдельных
предметов в первую очередь устанавливается с точки
зрения и х практичности. Только в отношении картин,
особено их тематики и i-.олорита, наблюдаются более
определенные эстетические вкусы.
Б а р б а р а П о л е ч к о в а — В А Л Я Ш С К И Й СУНДУК
В ИСТЕБНОЙ С X V I I В Е К А
Сундук со времен заселения Силезских
Вескид
поселенцами на валяшском праве Вероятнее всего
исполнителем сундука, датированного 1691 г., был сло­
вак по фамилии Юраш.
Опираясь на архивные материалы, автор статьи
рассматривает вопрос наплыва словацкого населения
в Силезские Бескиды.
С т а н и с л а в Ф р а н ц и ш е к Г а е р с к и — СТАТУТ
ЦЕШАНОВСКОГО Ц Е Х А Т К А Ч Е Й
Автор цитирует и рассматривает статут ткачей с
1716 г., который был дополнен в 1730 г. Его издал для
местных ткачей владелец города Цешанова, Адам Антони Б е л ж е ц к и . Надо полагать, что он опирался на
статут аналогичного цеха, изданный в г. Немирове
в X V I I веке.
Цешанув был известен как селение ткачей, уже
в X V I I в. и традиции этого ремесла сохранились в го­
роде до второй мировой войны.

WARUNKI

PRENUMERATY

Cena prenumeraty rocznej 72 zCena prenumeraty półrocznej 36 zł
Instytucje p a ń s t w o w e i społeczne, z a k ł a d y pracy, szkoły — mające siedzibę w mia­
stach wojewódzkich i powiatowych, m o g ą z a m a w i a ć p r e n u m e r a t ę za pośrednictwem
miejscowych Oddziałów i Delegatur R S W „ P r a s a — K s i ą ż k a — R u c h " lub bezpośrednio
w Centrali K o l p o r t a ż u R S W „ P r a s a — K s i ą ż k a — R u c h " 00-958 Warszawa, u l . Towa­
rowa 28, konto P K O nr 1-6-100020, w terminie do dnia 25 listopada na rok n a s t ę p n y .
Instytucje p a ń s t w o w e i społeczne, z a k ł a d y pracy, szkoły — m a j ą c e siedzibę w miej­
scowościach, w k t ó r y c h nie ma Oddziałów R S W „ P r a s a — K s i ą ż k a — R u c h " , winny
opłacać p r e n u m e r a t ę w terenowo właściwych u r z ę d a c h pocztowych.
P r e n u m e r a t ę k r a j o w ą dla czytelników indywidualnych p r z y j m u j ą u r z ę d y pocztowe,
listonosze i bezpośrednio Centrala K o l p o r t a ż u R S W „ P r a s a — K s i ą ż k a — R u c h " 00-958
Warszawa, u l . Towarowa 28, konto P K O n r 1-6-100020, w terminie do 10 dnia miesiąca
poprzedzającego okres prenumeraty.
P r e n u m e r a t ę ze zleceniem wysyłki za granicę, k t ó r a jest o 4 0 % droższa od prenume­
r a t y krajowej, przyjmuje Biuro K o l p o r t a ż u W y d a w n i c t w Zagranicznych RSW „ P r a s a —
K s i ą ż k a — R u c h " 00-840 Warszawa, u l . Wronia 23, konto P K O n r 1-6-100024.
Sprzedaż

numerów

bieżących

i

uprzednich

Instytucjo p a ń s t w o w e i społeczne, szkoły, z a k ł a d y pracy oraz czytelnicy indywidual­
n i m o g ą n a b y w a ć t ę publikację w księgarni O ś r o d k a Rozpowszechniania W y d a w n i c t w
Naukowych P A N .
S p r z e d a ż g o t ó w k o w a i w y s y ł k o w a , pojedynczych n u m e r ó w i w k o n t y n u a c j i ; p ł a t n o ś ć
g o t ó w k ą , przelewem lub za zaliczeniem pocztowym.
A d r e s : O R P A N 00-901 Warszawa, P a ł a c K u l t u r y i N a u k i , konto P K O nr
1-0-100312, w księgarni „ O s s o l i n e u m " 50-106 W r o c ł a w , Rynek 8, w Głównej Księgarni
Naukowej 00-068 Warszawa, Krakowskie Przedmieście 7, w Księgarni Naukowej
31-118 K r a k ó w , u l . Podwale 6.
Prenumeratorzy mieszkający za granicą m o g ą z a m a w i a ć P O L S K Ą S Z T U K Ę
L U D O W Ą za p o ś r e d n i c t w e m Centrali H a n d l u Zagranicznego „Ars Polona —- R u c h "
00-068 Warszawa, u l . Krakowskie Przedmieście 7. Bank Handlowy S.A. Warszawa
konto nr 1595-006-000-00710.
Indeks 37132
Indeks m i ę d z y n a r o d o w y P L ISSN 0032 —3721

Zakład Narodowy imienia Ossolińskich — Wydawnictwo, Wroclaw, Oddział
w Warszawie 1974. Nakład 1820 egz. Objętość: 11,20 ark. wyd.; 9,00 ark. druk.
Papier: ilustr. I I I kl., 120 gram, A l . Oddano do składania 26.XI.1973 r. Podpisano
do druku 10.IV.1974. Wydrukowano w kwietniu 1974. Cena 18,— zł.
Zam. 666, W-99.