http://zbiory.cyfrowaetnografia.pl/public/3150.pdf
Media
Part of List do redakcji. W sprawie wprowadzenia do odpowiedzi na ankietę "Pol. Szt. Lud.", 1981 nr 2 / Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1983 t.37 z.1-2
-
extracted text
-
List do Redakcji
W sprawie wprowadzenia do odpowiedzi na ankietę Redakcji „Polskiej Sztuki Ludowej"
W
n r 2 z r o k u 1 9 8 2 „ P o l s k i e j S z t u k i L u d o w e j " u k a z a ł y się
o d p o w i e d z i n a ankietę rozesłaną przoz
Redakcję
w r o k u 1980.
Już p r z e d d w o m a l a t y gratulowałam R x l a k c j i i n i c j a t y w y
gotowania
i rozesłania a n k i e t y zawierającej
obeonego
c h a r a k t e r u i przyszłości
również
staną
przekonany,
się
że
istotnym
tak
odpowiedzi
zawsze
przy
dotyczące
etnografii/etnologii.
opublikowane
elementom
pytania
Jestem
na
potrzebnej,
choć
dyscypliny.
Odpowiedzi
się t u t a j
obrazą
pominiętego
redaktora. Jednak
tylko
j a ропозге odpowiedzialność za treść a t a k o w a n e j książki a także
za d o b r e imię l u d z i , k t ó r z y p o w i e r z y l i m i swoje artykuły.
odpowiedzialności zbiorowej
u c e , najczęściej
ankietę
z n a t u r y r z e c z y n i e kończącej się, d y s k u s j i n a d s t a n e m i c h a r a k
terem
kieruję
niesprawiedliwa
Drugim dowodom
i nieprawdziwe
Zasada
i t e r y t o r i a l n e j jest, nie t y l k o w n a
i
nieskuteczna.
n a próbę d y s k r e d y t a c j i jest
przedstawienie
tendencyjne
treści książki. A u t o r
wprowadze
n i a w y b r a ł c e l o w o t e m a t y k ę k i l k u a r t y k u ł ó w i n i e zochciał przyjąć
d o w i a d o m o ś c i , że o w e „ f u n k c j e s p o ł e c z n e e t n o l o g i i " t o p r z e c i e ż
n a ankietę poprzedza
słowo wstępne
przygoto
wane przez L u d w i k a Stommę. Niektóro f r a g m e n t y tego w p r o w a
pojęcie
zbiorcze,
n a które
składa
się w i e l e
kierunków
działań
a w książce z a r ó w n o treść w s z y s t k i c h a r t y k u ł ó w w n i e j z a m i e s z
dzenia przyjmuję j a k o próbę n i o rzeczowej i n f o r m a c j i czy oceny
c z o n y c h m . i n . o służbie społecznej e t n o l o g i i , s t o s u n k u b a d a ń p o d
Pj d y s k r e d y t a c j i p e w n y c h
stawowych
Jakie
przez
L.
dostrzegam
zespołów i ośrodków
eelo
i
metody
Stommę ? Zastanawia
etnologicznyeh.
dyskredytacji
się o n w s w o i m
przyjęte
wprowadzeniu
do p r a k t y k i
społecznej c z y r o l i e t n o l o g i i w
w a n i u t e o r i i r o z w o j u społecznego, j a k również u w a g i
n e w r e d a k t o r s k i m Posłowiu.
P o d k r e ś l a m r o l ę Poslowia
powsta
poczynio
ze w z g l ę d u
n a d t y m , czy etnografia,/etnologia jest z a w o d e m czy powołaniem.
n a c h a r a k t e r książki. J e s t o n a przecież publikacją materiałów z
N i e z a r z u c a m a u t o r o w i naiwności ( l u b d o m a g o g i i ) w t a k formuło
konfereneji,
wanej
ważnej i n f o r m a c j i o c h a r a k t e r z e książki, w y p o w i e d z i a n e j
a l t e r n a t y w i e , próbuję b o w i o m dostrzec
jego intencje. L . S t o m m a
w i e przecież, że
w e u r o p e j s k i m społeczeństwie X X
wie
ponadto,
włączone
że
treści
w
dobrze
związane
zwrócić
uwagę
wąsko
pojmowanymi
w i e k u jost również
wykonywany
z powołaniem.
n a znaczenie
szerszych,
interesami
i uznać za
i
dobro
etnografia/etnologia
zawód
A
mogą
zatem
zostać
autor
mieszczący ch
się
r
obowiązkami
zabrakło
zawodem,
która
o d b y t a się w
w rozważanhach
Trzecim
dowodom
wyimaginowanej
L.
Poznaniu
w
roku
1977. I
Stommy.
n a próbę d y s k r e d y t a c j i jest
przez
L.
tej
wprost,
Stommę
treści
zestawienie
z wstępnymi
założe
chco
n i a m i u s t a w o s z k o l n i c t w i e wyższym i p o t r a k t o w a n i e t a k spre
poza
parowanej
zawodowymi
1968.
książki
Conię
jako
sobie
„płaskiej
wykładni"
nieoczekiwane
skojarzenia,
ustawy
z
w
również
tym
roku
zadań i możliwości etnologów. Dotąd r o z u m i e m a u t o r a w p r o w a
skojarzenia z prac n a u k o w y e h L . S t o m m y , ale n i e zgadzam
dzenia.
na ich wykorzystywanie jako podstawy
Muszę
jednak
zaprotestować
przeeiwko
włączeniu
do
rozw-ażań: „ e t n o g r a f i a — z a w ó d c z y powołanie ':" książki
Funkcje
ności i działalności i n n y c h . W
i przedstawieniu
wąsko
a u t o r z y i r e d a k t o r n i e informują
społeczne
etnologii
pojmowanego
zawodowstwa
jej jako
przykładu
i wąskiego p r a k t y c y z m u . Z a s k a k u
jąca j e s t zresztą n i e teza L . S t o m m y , n i k t n i e m u s i treści t o m u
do oceny m o j e j
p r a c y Funkcje
społeczne
etnologii
o swoim stosunku do ustawy
w jej r e a k c j i z r o k u 1968 l u b j a k i e j k o l w i e k i n n e j u s t a w y .
wiam
się
działal
Odma
z a t e m L . S t o m m i e p r a w a zestawiania książki z u s t a w a m i
akceptować i inaczej p r z y j ą ł b y m k r y t y c z n ą recenzję książki, ale
0 s z k o l n i c t w i e w y ż s z y m . N i e o z n a c z a te> j e d n a k , ż e p r a g n ę u c h y l i ć
sposób j e j u z a s a d n i e n i a
się p r z e d
Stomma
pisze:
i
zaprezentowania.
„Staraniem.
Komitetu
Nauk
Etnologicz-
do
tekstów
n y c h P A N u k a z a ł się w 1 9 7 9 r . w P o z n a n i u t o m Funkcje
społeczne
etnologii.
J a k się o k a z u j e , z a o w e t y t u ł o w e „ f u n k c j e
społeczne"
raczej
uważają
autorzy
(referatów) m . i n .
prac.
popularyzację
skich
dań
z
poszczególnych
artykułów
ziemniaków, grochu, k a p u s t y i
śliwek", podnoszenie k r z y w e j p r o d u k c j i „Cepelii",
„zatwierdzenia
i przyjęcia
etnografa-krajoznawcy",
ustaw
o
spowodowanie
odznaki
zorganizować,
będzie
stwierdza L. Stomma —
warto
przypomnieć
piękne
1920"
kontynuuje L.
Pierwszym
tacji,
Funkcje
jest
pominięcie
oraz
miasta
—
poprzedniej
mego
—
nazwiska
i
jako
dyskredy
książki
który
K o m i t e t u Nauk Etnologicznych
PAN
w
którym
praca
się
zamierza
d l a dalszego r o z w o j u
naszej
polaryzacji stanowisk w
naszym
zwolennikiem
zapobie
s t a n o w i s k w nauce, ale n a ankietę
kręgu". Nie jestem
odpowie
d z i a ł e m . N i e s ą d z i ł e m j e d n a k , że z a p r z y c z y n ą a n k i e t y n a s t ą p i ć
roku
zespołu,
Poznania,
i ich
może inna polaryzacja —
redaktora
wyeksponowanie
bowiem
ludzi
z
nych
próbą
one
"dlatego
ustawy
n a t o , że t e k s t j e s t
etnologii
pracę pomógł w y d a ć
t y l k o z jaj
Stomma.
dowodem
społeczne
słowa
zgodno
zmieniona,
pożyteczna
e t n o g r a f i i i zapobiegnie dalszej
gania polaryzacji
t a m a być
Są
probierzami
k u s j a n a d u d z i e l o n y m i o d p o w i e d z i a m i , którą R e d a k c j a
n i e w i e l k i m przecież
dodajmy jednak —
wyższym.
a nie dobrymi
W liście, k t ó r y t o w a r z y s z y ł rozsyłanej w r o k u 1980 a n k i e o i e ,
n i e m u s t a w y o s z k o l n i c t w i e w y ż s z y m z d n i a 20 g r u d n i a 1968... —
Ustawa
szkolnictwie
drogowskazami
R e d a k t o r „Polskiej S z t u k i L u d o w e j " pisał: „ W i e r z y m y , że dys
i t p . Jest t o poniekąd zgodne z brzmie
wykładnią".
etycznych
chłop
regulaminu parostopniowej
płaską
w kategoriach
suszonych
m u z y k i kapel ludowych, upowszechnianie
„mąki,
ocenami ogólnymi, ujętymi
1 i d e o w y c h . K a ż d e m u w e d ł u g j o g o zasług ale m o ż e bez sięgania
ukazała.
Nic
t e m u , co określa
d o b r y c h obyczajów.
Sztuki
Ludowej",
rantowała
przyjmowanie stanowisk
się, również
Dobrze
tych
nauce,
byłoby, g d y b y
czasopisma
stosowanie
w
przeciwstaw
przestrzeganiem
Redakcja
„Polskiej
t a k przecież zasłużonego, z a g w a
dobrych
obyczajów
w
tekstach,
k t ó r e są c z y m ś w i ę c e j n i ż i n d y w i d u a l n y m i t e k s t a m i a u t o r s k i m i .
Zbigniew
Jasiewicz
O d R e d a k c j i : R e z y g n u j ą c z d o b r y c h o b y c z a j ó w z d e c y d o w a l i ś m y się n i e zamieszczać o d p o w i e d z i p . L u d w i k a S t o m m y . P r z e d e
w s z y s t k i m dlatego,żo n i e sądzimy, a b y p o l e m i c z n e l i s t y i w y k o r z y s t y w a n i e niezręczności w sformułowaniach sprzyjały d y s k u s j i o p r y n
c y p i a c h . A o społecznych f u n k c j a c h e t n o g r a f i i d y s k u t o w a ć trzeba, i t o . j a k s ą d z i m y , właśnie w kontekście zadań, j a k i e stoją p r z e d
nauką. N i e t y l k o zresztą polską.
A.
J .
123
Г
